“子煦此言，是否太過偏激了些。劉伯安在幽州教化烏桓，一度甚有成效。由此可見，蠻夷未必不能教化。”
林夕卻是滿臉理所當然道：“兄長說笑了，蠻夷若肯接受教化，又如何能稱之為蠻夷？”
就這麼簡簡單單的一句話，卻讓林朝愣住了。
他忽然明白了一個事實，那就是兩漢具有極端民族主義的同時，也可以說是包羅永珍，甚至極其開放。
這兩者看似極為矛盾，但只要把血統認同改為文化認同，一切就變得合理了。
為何是文化認同？
因為就算是最早華夏大地上的先民，也不全是一個部落的民眾，而是數個聯盟組成的共同體。
這種情況到了周代，就顯得更為突出。
當時雄踞南方的楚國，和盤踞在西邊的秦國，可都是山東諸國口中的蠻夷。
但事實上，這句話也僅僅是嘲諷和貶低而已，並不能改變楚國和秦國仍是華夏文明的事實。
為什麼？
因為他們擁有文字，擁有史籍，更重要的是，他們的道德價值觀就出自華夏文明，核心是完全相同的。
所以他們也尊奉周天子，從內心中把自己當成了華夏文明的一份子。
劉虞之所以在幽州教化烏桓，就是因為他更崇尚文明認同。
假使有一天，在劉虞的教化下，烏桓人放棄了遊牧習性，轉而穿上了漢服，寫起了漢字，口中講起了仁義道德，那他們就不會再被視為蠻夷。
兩漢期間，對外的態度就是這樣。
你要是不服，咱們就死磕，打到你服為止。
可你要是願意俯首稱臣，並且主動歸附華夏文明，那就一切好說。
之前匈奴分裂時，漢朝可是專門將南匈奴遷往河套地區安置，甚至設立使匈奴中郎將一職，派兵保護南匈奴的安全，就是想同化這一部分匈奴人。
由此可見，兩漢時期更在乎是文明認同，而非種族認同。
所以林夕的意思是，願意歸附的異族，便慢慢遷徙教化。
至於那些不願意歸附的，就統統殺光。
林朝想了想，便又開口問道：“那以你之意，殺伐和教化，當以何者為先？”
“夕以為，當先殺伐，再教化。”
林夕思考了好一陣之後，才給出了自己的答案。
“詳細說說。”
“胡虜野蠻之甚，與畜生無異。若不先降服其身，又如何能教化其心？”林夕說道，“所以夕以為，先用刀兵，再施教化。”
聞言，林朝不禁點了點頭。