東羅馬帝國首都，君士坦丁堡，君士坦斯二世正在自己的太陽宮中大發脾氣，“什麼？推翻前旨？推翻《續論》和《型詔》？這不等於是要推翻朕的皇權、顛覆朕的帝國嗎？這還了得？馬丁和馬克西姆這兩匹桀驁強馬，難道是食了熊心豹膽，竟敢煽動輿論搞動亂造反？敢跟朕蠻橫頂牛？想是活得不耐煩了！來人哪，擬旨給義大利總督，命他速將此兩馬捕捉斬首，以儆效尤！”
他為什麼會大發脾氣呢，這還得從東羅馬帝國的國教基友教這裡說起，在希拉剋略在位時間，君士坦丁堡大牧首皮洛士在希拉剋略的支援下提出了一個“基督只有一個意志的”的論據，但是遭到了羅馬主教和北非主教的強烈反對，雖然在君士坦斯二世上位之後，就下詔書不許爭論這個話題了。
但是羅馬主教馬丁上任之後，雄心勃勃，欲以把羅馬大主教的權威擴張到東方君士坦丁堡那邊，他向東方教會展示西方教會對基督論所一貫秉持的神學見解。這時另一個基友教大人物馬克西姆從非洲來到羅馬，兩人一見如故，各抒己見，都對君士坦斯二世的《型詔》的頒佈表示極為的不滿。兩人商議後，決定由馬丁主持一次主教大會來宣佈西方教會的立場。
在馬丁和馬克西姆的操縱之下，一個神學會議在羅馬召開，他們很快釋出了一個宣言，要求君士坦斯二世推翻希拉剋略的《續論》還有自己下的《型詔》，當這份宣言傳到君士坦斯二世耳中之後，自然是勃然大怒。
“陛下請息雷霆之怒。”這時候，首席大臣普魯薩克趕緊上前勸阻，“陛下啊，這兩匹馬可是萬萬殺不得的。這不是兩匹尋常之馬，馬丁大主教是西方教會之首領，馬克西姆是當今非洲地區最著名的傳教士之一，這兩匹馬極富號召力，在西方教會的影響可謂舉足輕重。如果陛下您真的把他們給殺了，那麼必然會激起西方教會的拚力反抗，進而將危及和動搖咱們大羅馬帝國的立國根基。況且，自君士坦丁大帝以來，能有幾個皇帝膽敢下旨擅殺羅馬大主教的呢？依老臣陋見，陛下不如仿照先例，只需命義大利總督將這兩馬捉住，然後送到咱們新羅馬城嚴加拷問，誘其悔過，根據他們是否認錯再酌情發落為妥。”
“也罷，也罷。”君士坦斯二世長吁了一口氣：“老公爵說得有點道理。這倒是提醒了朕，義大利地區是兩馬的老窩，朕確實不便在那裡對他們下手。那就按你的意思發旨下去，著義大利總督捉拿這兩匹不聽話的公馬。”
君士坦斯二世這是準備硬上了，在王玄策出使君士坦丁堡的時候，他從王玄策那裡知道華夏君主的權勢永遠在教會之上，君權神授的說法在那邊就是個笑話，他很是嚮往這樣的日子，他決心藉著處理基友教爭端，爭取和便宜姐夫李路一樣實現神權和君權的二合一。
就在君士坦斯二世做著人間基督的迷夢的時候，來自埃及的戰報打醒了他，“陛下，大事不好，亞歷山大城城破，馬蘇德佔領了埃及……阿里斯將軍沒有辦法，只好率軍撤回了克里特島。另外魯斯塔姆帶著波斯小皇帝也跟著到了克里特…….”
“馬蘇德……”君士坦斯二世聽了默然無語，這個馬蘇德在和東羅馬的交戰之中，未嘗敗績，他的很多將領甚至患上了“馬蘇德恐懼症”，而今天阿里斯的慘敗再次說明了馬蘇德強大和厲害。
“諸位愛卿，你們有誰願意再次出征埃及，為帝國奪回糧倉？”君士坦斯二世看看自己的文武大臣，“你們平日裡不是都自詡是帝國棟樑……如今朕需要你們些棟樑為國出力了……”
他等了好久，就是不見人出來，這些帝國高官們現在是聽到馬蘇德的名字就害怕的要命，他們才不會去冒險呢，阿里斯不信邪，怎麼樣，不還是被馬蘇德從亞歷山大城趕了出來？
君士坦斯二世看到這樣的場景，眼神裡幾乎都要冒出火來，就在他想發怒的時候，一個地位不高的軍官站了出來，“陛下，臣，阿萊克修斯.科穆寧願意為國效力，替您分憂……”
東羅馬帝國的軍方高層一看，都大笑起來，“阿萊克修斯，你是說大話吧？”“是啊，馬蘇德可是波斯人的阿胡拉之劍，他也就是在英國人那裡吃過虧……”“瓦西里死了之後，科穆寧家族就沒有挑大樑的人了，如今連阿萊克修斯這樣乳臭未乾的傢伙，也敢出來妄言了….”
不管哪個國家和民族，總有這麼一群人，他們自己辦不到，當別人試圖去做實事的時候，他們不僅不去幫一把，反而冷嘲熱諷，甚至是拖後腿。
阿萊克修斯看看御座上的君士坦斯二世，絲毫沒有在意別人的冷嘲熱諷，“陛下，臣願意為您分憂，把赫拉特元帥未竟的事業繼續下去……”
阿萊克修斯提起了赫拉特元帥，這讓君士坦斯二世很是感慨，若是赫拉特.帕潘沒有被可惡的倫巴第人暗殺，他至於讓軍事才能其實很平庸的阿里斯掛帥出征埃及？