哪個不是各個郡縣的大家大族出身？
他們能代表除了自身作為大豪門、大地主階級，能代表鄉野的老百姓嗎？
恐怕夠嗆。
但桑弘羊極其嚴苛的抑制商業的政策就沒有一絲弊端嗎？
倒也未必。
其一些政策，搜刮百姓財富過甚，導致全國經濟都凋敝了，自然有不少不合適之處。
在劉進胡思亂想之中，鹽鐵會議算是正式開始了。
還沒等御史大夫先說話，一個郡國的文學便先發話了。
此處的文學，並非後世意義上的詩歌、小說、散文、戲劇啥的。
而是一種精通儒學經義的人才能擔任的官職名稱。
那文學開口：“我們聽說治理百姓，應該防止產生放縱享樂的根源，發揚人們固有的道德因素，抑制工商之利而宣揚仁義，不要引導他們追求財利，這樣，古代帝王的教化才能復興，當今的風俗才能改變。
現在，全國各地都在推行鹽鐵官營、酒類專賣和均輸法，與民爭利。
破壞了忠厚的本質，形成了貪婪卑劣的風氣。
因此，老百姓務農的少了，熱衷於工商業的多了。外表太華麗，就使本質衰敗；工商業興盛，就會使農業衰落。工商業發展，老百姓就奢侈，農業發展，老百姓就誠樸。
老百姓誠樸，財用就富足，老百姓奢侈，飢寒就產生。希望廢除鹽鐵官營、酒類專賣和均輸法，以便促進農業，限制工商業，有利於發展農業，這才妥當。”
洋洋灑灑說了一堆，總之，其核心意見就是，廢除鹽鐵官營、酒類專賣和均輸法。
劉進一聽，便有些皺眉，這幾個上來的傢伙水平未免有點太次了。
全篇沒有邏輯性，銜接性也比較差，無論是說理，還是論述，皆空口白牙，強拉硬扯和廢除鹽鐵官營、酒類專賣和均輸法扯上關係。
劉進有點看不上眾人。
然這不是他的主場，自然沒有說話。
在這個場合，他就是個工具人，因此，他老老實實的閉嘴聽著桑弘羊的反駁。
“匈奴背棄協議，不臣服於我大漢，無數次在我國邊境肆意暴虐，如果防備，那麼我大漢的將士定然疲憊不堪，如果不防備，那麼匈奴就長驅直入，侵犯殺傷我大汗百姓。
先帝一直就為邊關之人被匈奴侵犯、俘虜難過，因此才修建要塞長城，整飭烽火臺，並在在邊關屯戍士兵防備防匈奴的侵犯。
邊關的吃穿用度都不夠充足，才有了鹽、鐵、酒類專營，採用了平淮法和均輸法，才增加了國家的財政收入。
你們現在想要廢除這個政策，一來會讓國庫空虛，二來會讓邊境防禦資金短缺，讓那些衛邊戍國的將士們挨凍受餓。如果廢除了這個政策，國家將士怎麼辦？”
然而，接下來那些賢良、文學者的話卻再次令劉進大跌眼鏡：“孔子說‘無論是諸侯還是大夫，錢財不多沒關係，但是要如果財產分配不公平，那麼就值得警惕了。轄下人口過少也沒關係，但是如果境內不安全，那麼也要值得警惕了。’
因此，作為天子，不能總說錢財多少，作為諸侯不能總講利害關係，作為大夫不能總談論得到還是失去。只要培養仁義的風氣，用德行感懷。那麼距離我大漢近的部落就會親近依附我們，距離我們大漢遠的部落，就會心悅誠服的服氣我們。那麼善克者不戰，善戰者不師，善師者不陣。
只要廟堂之上加強管理，那麼部隊就能夠返還國內。王者行仁政，那麼就會沒有敵人，還用得著那麼多費用？”
聽到這辯解，劉進感覺是愈發的荒謬了，甚至感覺有點反胃。
用後世的話來說，就是光會打嘴炮，一點不解決實際問題。