“一箭雙鵰啊。”
“臣與薛公素無往來。”
足夠了。
如果是其他人，還能說有私心，但保薦薛向，能說是私心麼？
“讓朕再考慮考慮。”趙頊走了幾步，又說道：“朕在想張載所著的《的一》，人性是惡的嗎？”
“恩師所說的意思也不是指人性是惡的，就象臣，是好人嗎？不是好人。但能說臣是壞人嗎？也不能說臣是壞人。人性有善的一面，也有惡的一面。不過總體而言，人性是偏向強壯自身的，也就是自私的一面。但也不能說它就是惡的，自私能帶來許多不好的後面，但也是進步的源泉。就象陛下，想要大宋變得富強，社稷長存，這也是自私的一種，只是比較高尚的自私，正是有了這個自私，陛下才會奮發向上。”
“不管怎麼說，總體是偏向惡的一面了。”
“如果這樣分析，也能稱為偏向惡的一面，因此人道是損不足而補有餘，這是兼併產生的主要原因。”
“那麼做為國家，如何調控？”
實際就是國家的律法與稅務、政策，得針對各個豪強，而非是原來儒家學說中的尊尊。
不過在王巨進勸下，張載寫得很隱晦，不然就會引起巨大爭議了。
王巨想了一想，苦惱地說：“還真沒有什麼好辦法，臣在慶州嘗試過一回，對善戶、孝子、烈士進行免稅政策，並且刻意劃分了善戶，以此獎勵大家行善積德。雖在慶州略略有些成功，但推廣到全國則不行。”
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“為何？”
“陛下，慶州相對來說，比較貧困。三等以上戶很少，三等以上戶拿出十貫做善事，善戶了，免稅了，也值得了。如是家產萬貫，就是拿出一百貫，算不算做善事？”
趙頊聽明白了。
因為宋朝稅務不是照顧貧困百姓，相反的，是照顧了豪強，甚至豪強士大夫行商，都不用交納商稅。因此這個免稅刺激他們行善的作用不大。
不是宋朝所有有錢人都是為富不仁的，也有不少富紳豪強不停地做著好人好事，但這些人的數量遠不及那些貪婪的豪強。
其實就是用稅賦來解決，也不能完全起作用。簡單的例子，美帝為了刺激富人行善，用了捐助免稅的政策。當然，不能說一點作用都不起，可資源還是向少數人集中，各個城市仍有許多睡地鐵公園的流浪漢，就連總統多數時候都成了財閥的代言人。故此王巨才說過一句話，就是真正的齊人，都未必是齊人！
不過有了這些政策調控，比沒有好，至少或多或少能阻止社會矛盾迅速激化，國家也會更長遠一點。
然而對於現在的宋朝，想要用政策強行調控，會是無比的困難。別的不說，就是一個齊商稅，都不能做到，如何調節。除非將宋朝徹底推翻，然後從頭開始重建。那可能麼？
因此看上去，這只是張載的一個美好願望。
但真是美好的願望？(未完待續。)
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