“也不是齊人那麼簡單，陛下，你是一國之君，天下共主，但能直接控制每一個百姓嗎？”
“不能。”
“能也不能，陛下肯定不能直接控制億兆子民，但有方法控制。陛下選擇忠心能幹的宰執、臺諫、兩制官員，再與他們共同選撥良臣為各部司官員、各路轉運使、各州縣官員，再由他們透過胥吏與縉紳，向百姓下達詔令，管理百姓，就能控制天下了。在這裡，陛下是最高一層的寡人，然後到京城重臣，再到地方官員，再到各地鄉紳，再到百姓。京官、地方官員、鄉紳是重要的中間組成部分，他們對陛下不忠，陛下的意旨就無法達到基層的百姓手中。想要他們忠心，就必須給他們更多的權利，故夫子又提出尊尊，就是明確這種關係。”
“既尊尊，如何‘均’‘安’？”
“這就是道，因此夫子從來不明確評議人性之善惡，而是用了很多的心思去注《易》，這個易就是調控之道，而非是騙錢的算命之術。這個道就是儒家的中庸，道家的太極。”
孔子當年修易，雖然不能說完全為了卜卦，但多少有些卜卦的用意，王巨美化了，趙頊也沒有抬槓，只是又問了一聲：“太極？”
“陰中有陽，陽中有陰。善中有惡，惡中有善。尊尊中有齊人，齊人中有尊尊。但這個太極是流動的，故智者要根據情況變化去調控。”
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“易裡面的卦爻？”
“正是，其實它就是道。春秋戰國之時，戰亂不休，故老子希望大家清靜無為無爭，這成了道家的真義。夫子希望周室強壯，由上往下梳理，減少諸國的戰亂，故提出了尊尊。但憑藉尊尊還不行的，因此又提出了仁愛、節義、儀禮。放在我朝，開國之初，只有三百萬戶人口，土地不緊張。缺少兼併的土壤，故開國之初，連高利貸也沒有市場。但隨著時間推移，現在人口翻了四倍多，土地緊張。給了兼併的土壤，高利貸也隨之變得可怕起來，這時貧困百姓生計之難，反而勝過了開國之初。所以這時明智的做法，更加要推廣齊人之術，給貧困百姓一線生機……”
“它與免役有何關係？”
“免役可以。但切記一條，所募的免役錢滿足募役費用即可了，千萬不能以用作為斂財工具，更不能向五等以下戶攤派免役費用。”
青苗法好不好？
它用心是好的，然而因為從上面就開始打著斂財謀利的想法。於是產生了許多醜陋的現象。
比如三等以上戶，有的人也需要借錢，比如救急，比如經商資金短缺，但這個青苗貸又滿足不了他們的需要。因此這個青苗貸實際成了劫富的工具。
如果真是劫富濟貧也罷了，然而非是。
然後從四等戶開始，四等戶也有資金短缺之時，不過他們缺少資金辰光十年大約才能有一回。雖然這時宋朝高利貸利息很厲害了。但那種年息三百、還有利滾利的情況終是少的，多是六分利，八分利。十年八分利。然而青苗法開始。年年有二分利，十年就是二倍利息！那個更坑爹！
再到五等以下赤貧戶，這些人是真正想借青苗貸的群體，不過王安石靈活多變，又加了一個保人政策，明為減少追討債務產生糾紛之舉。實際有了這個保人，誰會替赤貧戶擔保？因此實際執行下去。這些赤貧戶是借不到青苗貸的。那麼他們仍舊向鄉紳借高利貸，最高賣兒賣女。用妻子抵押！
青苗法執行後，確實打壓了一部分豪強的高利貸行為，也救濟了一部分百姓。但就象孟荀對人性爭執那樣，出發點與立場從開始就不同，那麼道義也必然不同，所以執行的結果，弊利交加，弊卻大於利，成了坑民斂財的利器！
免役法執行後更坑爹，不僅有寬剩錢，後面又新增了免行錢！
不僅向三等戶以上攤派，連赤貧戶都沒有放過！
因此王巨說了這個道。
其實王巨以前說的打壓世襲，文韓富，呂韓範，與這個道是一樣的道理。
“很難啊……”趙頊嘆息道。
問題還有在那個大黑窟窿上，如果沒有那個大黑窟窿，誰想斂財呢？
這同樣是一個不可迴避的話題，要知道在史上王安石那麼斂財，到了熙寧七年，那個黑窟窿都沒有填上。因此王巨也不由地嘆息一聲。
“徐徐徐，”趙頊反過來安慰了一句。
然而兩人皆同時苦笑。
趙頊這才說了第三件事。