佛應因緣說出金『色』歡喜天真言，金『色』歡喜天亦從造作他的法像上來彰顯了一個密意，就是他雖然是天身，但他卻是金剛明王。
金『色』歡喜天的法像非常莊嚴，他的雙腳下踩踏著金山，他自己本身有六隻手臂，手臂裡分別拿著歡喜盤也就是歡喜團），刀，金剛棒，金剛杵，絹索。
在他的頭頂有五『色』祥雲，在雲中有四天王以及眾多仙人散花，左邊是金剛童子及奏樂仙女，右邊是大元帥明王和四大『藥』叉。
在密教中，頂上能夠現出境界的法或本尊，都不是普通的，如同烏樞沙摩明王頭頂就現出二尊佛，亦如同楞嚴咒是釋迦牟尼佛頂上化佛所宣說，這其中的密意表示的就是歡喜天雖然是外現天神身，但實際他與菩薩無別，金『色』六臂歡喜天那更是聖者中的聖者。
說個接地氣的話，在我們漢地人的觀念中，社會上的身份地位那是非常重要的，不論是結交朋友還是娶妻嫁女，都必須講究一個門當戶對。
所謂的人看衣裝佛看金裝，從自身的穿著打扮受用上就可以看出這個人的地位。
金『色』歡喜天他的能力，在經文之中沒有過多的提及，但全部顯現在他的法相之中。
四天王及諸仙散花，很多人看不出有什麼稀奇的地方。
這個需要從四天王的職責上去看，四大天王，在孔雀明王經之中非常明確的提及，四大天王是『藥』叉，龍族等非人種族的統攝之主，雖然四大天王看著只是比較接近人道眾生，但實則四大天王的能力以及權利絲毫不比任何一位天帝天王差。
四大天王之中，最殊勝難思的就是北方的毗沙門天王，依據經典之中的記載，毗沙門天王是四大天王之首，他如果要出行，只需要心念一動，則其餘三天王以及天妃大臣太子文武百官『藥』叉神必定伴駕出行。
毗沙門天王一動，包括定眾生生死禍福的北斗七星等星宿天亦會隨著天王巡行，天王只需一聲令下，諸天鬼神即時就會賞善罰惡。
印度神話傳說之中，大吉祥天女為毗溼奴的妻子，但在佛教密宗之中，這個說法是不對的，印度神話傳說的『性』質與中國神話西遊記的『性』質差不多，大吉祥天女應為毗沙門天王的妻子。
關於大吉祥天女，她是大日如來所化的等流天人身，為諸天之母，能作為她丈夫的人，必定不是等閒之輩。
但在金『色』六臂歡喜天的威嚴法相之中，毗沙門天王等竟然是散花供養，這就很有意思。
散花供養，如同大吉祥天女，為她散花供養的就是帝釋天以及大梵天王，但金『色』六臂歡喜天竟然有四大天王以及諸仙散花供養，這就不得不令人深思金『色』六臂歡喜天到底是什麼來頭？
俱摩羅淨軍，這裡一開始眾人並不確認為金剛部的金剛童子，以俱摩羅表示的含義之一就是大自在天的另一個兒子，是護世的二十天之一，擁有不亞於歡喜天的神力。
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