就在蘇允接受指導的時候，小經筵的訊息亦是傳揚開來。七月十四日。
早朝之後，參知政事張璪至崇政殿求見趙頊。
趙頊請張璪進來，才剛立定，張璪便問道：“陛下，聽說你要請一布衣來經筵給您講經？”
經筵這個制度從西漢時候便出現，但並沒有形成制度，真正形成制度，乃是從好學的宋真宗開始。
真宗也就是那個寫勸學詩的帝王，一首勸學詩，讓宋人的讀書考科舉情懷高漲。
真宗為了好好讀書，還專門設定了侍讀官的選拔標準和名位待遇，他們都享有翰林學士的同等待遇。
正是從這個時候開始，經筵這種方式，漸漸形成了制度流傳下來。
而到了仁宗時候，因為仁宗年僅一十三歲就即位了，怎麼對這位小皇帝進行教育，成為手握實權的章獻劉太后和滿朝士大夫都十分關心的問題。
仁宗即位當年，劉太后就下詔：“皇帝聽斷之暇，宜召名儒講習經書，以輔聖學。”
於是，從當年開始，翰林侍讀學士孫奭、龍圖閣學士馮元就開始給仁宗講《論語》，李維和晏殊每天陪著他讀書。
而這就是小經筵制度的確立。
制度既然確立，那讓誰來講經，這亦是有規章制度的，雖說一再放寬條件，但從無布衣能上經筵的，這也是為什麼張璪敢當面質問趙頊的原因。
（即便是後來哲宗初立，程頤去崇政殿說書，當時號稱布衣，但實際上他身上亦有寄祿官階。）
因為這事情，是趙頊做得不對。
趙頊點點頭道：“朕前些時日臥床，已經有好些時日沒有開經筵了，如今身體稍微好些，也不能太長時間不讀書，便想召個小經筵讀讀書。”
張璪道：“陛下想要讀書可以理解，然朝中有經筵之臣一十四人，而侍讀十人，官家屬意誰，請其來講便是，何必破壞規矩，去請一個布衣來講呢，朝廷從沒有這樣的定例，還請陛下三思。”
趙頊抬眼看了一下張璪，道：“張侍郎，朕請蘇允自然是有原因的，朕前幾日，聽說太學發生鬥毆事件，調查了一下，發現是因為一本叫《孟子集註》的書引起的，所以才萌生了想要聽一聽這集註的想法，呵呵，張卿，我聽說你家兒子也參與了？”
張璪聞言神色微微一變，趕緊道：“臣不知那逆子在太學不思讀書，竟然膽敢去參與鬥毆，臣回家定當以家父伺候他。”
趙頊點頭道：“是該教育教育，朕就不追究此事了。”
張璪拱手道：“不過此事……”
趙頊看了一下張璪，道：“此事雖然不太合規矩，但野有賢人，朕訪而求之，亦是一大美事，亦可鼓勵天下讀書人，此事並無不妥。”
話說到這個份上，張璪自然無話可說，無奈退下。
趙頊看張璪退下，輕輕哼了一聲，張璪此舉，已經令他有些不滿了。
他自然知道張璪為什麼對此事反應這麼大，自然不是什麼壞規矩合規矩。
否則這會兒就不應該為了他的兒子而退讓，而是應該據理力爭，寧願兒子被處罰，也要堅持他的道理。
張璪之所以親自來勸阻，是因為張璪與蘇軾之間的矛盾罷了。
張璪原是蘇軾的進士同年，兩人入仕後又在鳳翔同事兩年，交遊頗密。
張璪返回汴京時，東坡還作《稼說》一文以送之。