然而若是按照蘇允所寫的四書五經以及配套的方法來做事，卻是能夠真正做出實事來的。
這可是真了不得。
眾多太學生似乎找到了一條前所未有的道路來，學習的熱情頓時更加暴漲起來。
而汴京裡的其他讀書人也是聞名而來，在蘇允的公開課中聽講，一時竟是成了一種風尚。
蘇學之名一時間也竟是風靡了起來，眾多讀書人宴飲來往之時，無不以討論蘇學為榮。
而這種風尚，也在京朝官之中蔓延。
近來司馬光的身體不是很好，從他上《請革弊札子》，又在《請更新新法札子》廢除了保甲法，又廢除了方田均稅法、市易法、保馬法後，身體便漸漸不好起來。
司馬光自覺身體已經扛不住，於是上表請求辭位，但高太后對他很倚重，不但不準辭位，反下詔除授尚書左僕射兼門下侍郎，正式拜為宰相，並允許他免去朝覲，乘坐肩輿，每隔“三日一入省”。
而他最近的精力主要放在廢除免役法以及青苗法上，他得知蘇允在太學講學的事情，自然是有心人告知他的。
哦，這個有心人叫程頤。
程頤告訴司馬光，說蘇允在太學散播一些反對廢除新法的言論，為新黨做倀。
司馬光聽說了這個說法之後很是關切，不過卻沒有聽從程頤所建議的直接禁了蘇允的講學，倒不是看在蘇軾的面子上，而是他對蘇允在學術上的成就還是存有敬意的。
而且，司馬光知道程頤與蘇允之間乃是存在著齟齬的，畢竟一個理學，一個蘇學，可是存在著道統之爭的，因此司馬光還是存著謹慎的態度。
司馬光使人去太學取了蘇允的講學筆記，司馬光看了之後，雖然心中有些不喜蘇允在軍事上的態度，但在其他方面卻是感覺沒有傾向上的問題，甚至覺得蘇允在經義上的造詣已經是當世第一人。
司馬光最為人稱道的是《資治通鑑》，但他在經學上的研究亦是頗為精深，尤其是對易學等經學研究和在老子、揚雄等諸子研究方面尤為精深。
司馬光素來弘揚儒術，力闢佛老，對儒家經義做了許多開創性的闡釋，有重要的地位。
而且同二程的觀點相比，司馬光重史亦重經，與理學家的經細史粗說不同。
司馬光從蘇允的經義研究之中看到蘇允的研究方法與自己頗為相似，都是史經並重，因此頗有好感。
於是，在看到蘇允近來不講三國只講經義後，對於軍事上不再多講，便不想多生枝節。
畢竟當下要廢除青苗法、免役法已經引起範純仁、蘇軾等人的不滿，若是再禁蘇允的學說，那可能會影響到對新法的廢除，反而是得不償失了。
所以司馬光將此事擱置不提。
 本章完