所謂“利”應該是指經濟利益。大王要維持王族的生存，江山穩固，當然要有經濟基礎，所以不得不求利。然而，諸侯、大夫、士以及老百姓又何嘗不是如此呢？這樣一來，在有限的生存資源面前，爭奪與衝突就不可避免。有什麼法子呢？老孟說：“講仁義。”可是，大家講都仁義天下就太平了嗎？
老孟的主張肯定是善意的。如果普天之下，自天子以至於庶人都講仁義那天下肯定是太平的。
問題是如果有些人講仁義，不求利，而有些人為了自身的利益根本就不講仁義，那麼講仁義的人們可就慘了。羊群裡如果沒有狼，那是再好不過的了。如果有一兩隻狼在裡面，那羊的命運就可想而知了。老孟所處是戰國時代，如果真有哪位君王昏了頭聽了老孟的話，其結果無異於自殺。
古往今來，天下亂就亂在這個“利”字上。世上只要有利就沒有不爭的。除非你有以身伺虎的精神。佛教教主好像有這種精神與主張，釋迦牟尼在有一世就曾以自己身體餵過老虎。不過那只是個故事，是否確有其事，不得而知。
實質上，老孟所謂不講利，只講仁義仍然是一種取利的方法，這種方法有點類似《老子》提出的“不爭”，“為無為而無不為”的思想，並非徹底地放棄對於利益的追求。
老孟說：“未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。”他的信念是建立在一個善意的推論上。根據他的這個推論，只在要講仁義，自己的利益還是有保障的。其最終目的還自身的利。
“仁義”是孔孟之道的理論核心。這個世界亂了幾千年，儒者唱仁義就唱了幾千年。有用嗎？更別說新羅是夷狄之國，丫跟新羅講仁義，是那根弦短路了？
姚俊濤在信裡直言，仁義只對漢人講就好，夷狄之輩，講什麼仁義，不服？不服，你來試試，看看老姚不把你打的滿地找牙，我老姚可不是什麼聖母..
高侃正是看到這裡，才憤而出兵越過鴨綠水，去攻打樂浪半島上的英軍，儘管高侃騎兵眾多，實力雄厚，但是唐軍哪裡是踏進近代化軍軍隊大門的英軍的對手，一場激戰，唐軍損失慘重，就連他們的主帥高侃都被活捉了，可以說唐軍大敗特敗.
不過姚俊濤奉李路的命令，沒有多難為同為漢人軍隊的唐軍，不僅如此，英軍的軍醫們還辛辛苦苦的為唐軍傷病們療傷治病，連高侃也被他們從死亡線上給拽了回來.
姚俊濤本著不留禍患的原則，在把靳致遠等新羅逃亡分子給弄死了之後，就放高侃帶著殘兵敗將退回了遼東。
英軍雖然攻佔了樂浪半島，卻沒有進攻唐軍駐守的遼東，不是姚俊濤不想打進遼東，而是李路不許，他還沒有到和李治全面開戰的時刻。
在姚俊濤拿下樂浪半島之後，李路立刻把樂浪半島這裡劃成了自己的樂浪郡，這個樂浪郡和倭州一起組成了大英王朝的東海行省。
而高侃在慘敗退回遼東之後，唐軍就如同驚弓之鳥，他們生怕鴨綠江南岸的英軍殺入遼東，但是讓他們奇怪的是，英軍只是在鴨綠江南岸修築了幾座要塞之後，就停止了北上。
看到英軍沒有北上的意思，高侃這才放心下來，他立刻親自手寫了請罪的文表，並且自己囚禁了自己，等待這李治對自己的懲罰。
當新羅國滅，高侃慘敗的訊息傳回長安，長安城頓時一片死寂，夭壽了嚕，當年名震長安的李路，究竟打造了一支怎樣的魔鬼之師啊？
李治在看了高侃的請罪文表之後，無奈的嘆口氣，“高侃啊，高侃，朕是惱怒你喪師辱國，一戰你就歿了朕的遼東精銳……可是朕卻動你不得，連薛禮都不是英賊對手，何況你呢？”