“韓非子，李斯你們兩個離開，這是我們儒教內部的事情。網”朱熹頭斑白，一身黑色儒袍，目光如電，面色冷峻的看著場中的韓非子和李斯。
性惡論的支持者中，儒家除了荀子，其他支持者都是一些普通儒家弟子。
至於儒家宗師荀子的兩個傑出弟子，沒有一個成為儒家弟子。
韓非子，法家的集大成者，李斯更像一個政治家。
一旦李斯和韓非子退出，今天的辯論將成為一場碾壓。
韓非子和李斯根本沒有在意朱熹的目光，什麼朱子，在他們的眼裡就是一個笑話。
除了宋代以後的人，承認他的身份，在宋之前，沒有一個儒家宗師，將他放在眼裡。
“今天討論的是性本惡和性本善的言論，作為弟子，我們難道不能為老師說兩句？”李斯黑束冠，眉宇間帶著一股冷厲，目光淡淡的打量著朱熹。
孟子只說性善，就是朱熹補充為人之初，性本善。
可以說，朱熹是孟子性善論的堅定支持者。
至於孟子，李斯臉上的冷笑更濃，在宋代以前，孟子在儒家的其實很低，和荀子根本不是一個層次的。
“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”這就是諷刺孟子的打油詩。
孟子在宋代以後的儒家弟子，還能擺擺譜。
但是在宋之前，什麼亞聖，什麼孟子是先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”，這只是統治階級為了加強統治，對孟子進行的升格運動而已。
可以說，宋朝是儒家先賢身份地位的一個分水嶺，一批儒家先賢被升格運動，於此相對，一些儒家先賢就被降低身份。
畢竟以前和自己差不多地位，甚至不如自己的儒家弟子，一下子被提升到亞聖的地位。
根本就是一種難以調和的矛盾。
“你翻入鄰家寡婦之院，難道就是你的性本善？還號稱儒家弟子，難道儒學把你心中的善，給掩埋了？”一個身材高大、身穿褐色儒袍，支援性本惡學說的儒家弟子，對著對方一個身穿白色儒袍，腰懸玉簫，衣冠楚楚的儒家弟子諷刺道。
砰！
白色儒袍弟子聞言，面色赤紅，在所有的儒家弟子一臉詫異的目光下，一拳揮向揭短的儒家弟子。
“你這是汙衊！”
砰！
支援性本惡的褐色儒袍儒家弟子，毫不猶豫反擊過去，微微側身，躲過白色儒袍弟子的一拳，同時一腿橫掃過去。
白色儒袍弟子根本不是他的對手，一腿就被踢得倒飛，落入性本善支持者的一方中。
打！
根本不用多說，本來雙方辯論的火氣就很重，結果被這兩人一鬧，頓時拳打腳踢起來。