道士和我說的這些其實都是明面上能對世人公開的資料，在網路如此發達的今天，如果想查的話是很容易的。
我知道道士絕不會只拿這些東西來糊弄我，於是拍了拍他，讓他別說這些明面上的東西了，多少也給我透露點隱秘的內容啊！
道士神秘的一笑，壓低聲音問我：“知道為什麼道爺之前和你說沒有我你絕對找不到茅山嗎？”
他不提還好，一提之下我也感覺有些奇怪，大名鼎鼎的茅山既有著如此明確的地理方位，應該很容易找到才對，為什麼道士會如此肯定離了他我就無法找到？
我搖了搖頭，讓他別賣關子了，趕緊說。
也許是因為頭上頂著只烏龜的緣故，道士也沒心情再和我賣關子，接著問了我另外一個問題：“我再問你，除了茅山外，神州鼎鼎有名的道教也不少，建國之後，你可有聽說這些宗教露過頭，或者表現過？”
經他這麼一問，我好像明白了他想要表達什麼，詫異的問道：“你是說，建國之後，這些教派都蟄伏了起來，變得低調了？”
道士笑而不語，淡淡的點了點頭。
我有些不解，要知道道教可是神州的本土宗教，就算時局不提倡，也不可能遭受打壓吧？況且神州的道教在戰爭時期，尤其是在國家民族遭遇危難之際，一直都在以自己的方式捍衛著民族的尊嚴，一刻也不曾停止過抗爭。
不是有這麼一句話嗎，叫作：國難之時不見佛，國盛之時不見道。說的便是國家危難之際，即使是清靜無為的道士也下山殺賊，為國出力，而當國家強盛之後，道士則封山修道，所以盛世很少見到道士的蹤影。
當然了，這種說法並沒有尊道抑佛的意思，而是因為這確實是近現代神州的一種普遍現象。就以茅山而言，抗日戰爭時期，茅山就曾作為新四軍蘇南根據地的中心，一直堅持與日寇鬥爭，其後又被領袖譽為全國六大抗日根據地之一，就憑這樣的貢獻，表彰都來不及，怎麼可能打壓呢？
道士聽了我的想法，不以為然的搖了搖頭：“你想得太簡單了，遠的咱不說，你就說除四舊那會，整個神州有多少道觀被砸毀？那時候誰要是敢說自己是道士，恐怕第二天就會被打成牛鬼蛇神，這些屹立千年的大派都有著自己的處世方式，能在那種極端的時期堅持下來，靠的就是這種處世哲學。”
我剛想問是何種處世哲學，道士便接著說道：“不論是在盛世還是亂世，它們都不會將自己全部顯露於天下，你看現在的神州道教名山有幾處不是旅遊勝地？茅山、龍虎山、武當山，這些名山基本上都已經被遊客佔領，你認為山上的這些大門大派對此真的無動於衷麼？”
這一連串問題問得我有些發懵，一時理不清道士究竟想表達什麼。
道士沒有賣關子，嘿嘿一笑：“實話告訴你吧，其實世人所看到的這些道觀名剎都只是一小部分，是道教協會與官方調解的產物，但凡比較出名，為世人所熟知的大派都進入了道教協會，他們劃出一部分割槽域作為開放區域，供遊客參觀遊覽，而真正的修行之所都是禁區，你三叔就是官面上的人，這一點他應該最清楚。”
聽到這，我不禁有些好奇，問道：“每年這麼多的遊客，總會有一些不守規定的人想著法的闖禁區吧，但凡有人闖進去看到了一切，回去再一說，那這秘密豈不就公之於眾了麼？”
聞言，道士像看白痴一樣看了我一眼，嘿嘿笑道：“闖？你闖一個試試！”
我一驚，“我靠，總不會被抓到後要切手指頭或者別的什麼吧？”
“這倒不至於！不過嘛，那些禁止入內的區域大多佈置有厲害的法陣，普通人只要稍一接觸，立刻就會被引匯入陣。當然了，那些都是迷陣，不會致命，只會讓人迷路，然後會有專門守在陣法裡的人把你領到管理處接受罰款，嘿嘿，到最後你可能只會以為自己是迷了路。”
“那要是有懂陣法的人闖過了迷陣，又當如何？”我接著問。
“如果是那樣的話，性質可就不同了！”道士表情變得嚴肅，對我說：“如果你闖過了迷陣，那就意味著你是懂陣法的，那便也是玄門中人，如果被抓到，將會受到宗教法例的嚴厲懲處。而且在迷陣外還會有其他陣法，各個門派都不一樣，這些陣法危險無比，稍有差池便會送命，由於你的行為本身屬於非法入侵，就算你死在陣法裡，按宗教法例的規定，該教也沒有半點責任，你死了也是活該。”