人祭，就是用活人祭祀。稍微瞭解一點人類發展歷史的人都知道，不管哪個國家，哪個文明，在處於原始愚昧階段，都或多或少的尊崇人祭活動，只不過祭祀的物件不同。
比如商朝的‘卯’祭，就是將祭品的內臟掏空，然後像宰殺牛羊那樣對半刨開，用以祭神，其殘忍程度遠超想象。不過和瑪雅人以及印第安人比起來，商朝的人祭就顯得溫和多了。
瑪雅文明的神秘眾所周知，他們留下的五個預言中有四個神奇般的實現了，雖然最後一個世界末日的預言並未降臨，但這絲毫不影響人們對它的崇拜與敬畏。如此神秘與偉大的一個文明，卻因為其殘忍血腥的活人祭祀儀式而臭名昭彰，以至於後人完全將恐怖習俗的本源歸咎在了他們的身上。
瑪雅人人祭的方式很多，比如剖胸挖心、沉水或者斬首，這些都還算相對人道的方式，畢竟死前感受到的痛苦是最少的。而最殘忍的方式，莫過於火祭、剝皮還有肢解，這些祭祀的方式說來都覺殘忍，更別提將之付諸於實際了。而瑪雅人，確實就這麼幹了，而且他們用作祭品的物件，除了俘虜外，更多的是他們的同族——未足月的嬰兒，純潔的處女以及部落的勇士。最令人無法想象的是，祭祀過神明之後，他們居然還將祭品分肉而食。
這樣的行為在現在看來簡直是喪心病狂，可在當時的社會卻是家常便飯，甚至被作為祭品的人還以此為榮，那究竟是一種什麼樣的心態我們無從得知，但從現在看來，人祭確實是一種殘忍落後的愚昧行為，是應該被全人類擯棄的。
事實上，自人類由原始社會進入封建時代，人祭已經漸漸被廢止，到了近現代後，尤其是在我國，更是不可能出現人祭這樣殘忍的祭祀儀式。可是，這不可能出現的事情偏偏就讓我給遇見了，就在離我不到二十米的地方，一群衣著光鮮的現代社會人，正在用野蠻原始且殘忍的人祭方式，要在我面前活活燒死一個年輕的女孩。
我看著那幾個壯漢已經抬起了木架，而被綁在木架上的女孩則驚恐的大叫救命，頓時一陣氣血上湧，也不知哪來的膽氣，就準備鑽出去救人。
道士急忙攔住了我，我氣血上頭，頓時就火了，轉頭怒喝道：“你幹什麼，難道要見死不救？”
這一喝聲音有些大了，道士忙捂住我的嘴，對我說：“先別激動，他們這麼多人，你就這麼過去，那不是送死嗎？”
林巧兒也過來拉我，我知道他說的沒錯，深吸一口氣壓住了衝動。道士見我冷靜了下來，鬆開了手，又往那邊看了看，所幸他們並沒有聽到我們這邊的動靜。
“那怎麼辦？總不能眼睜睜的看著那姑娘被活活燒死吧？”我看著那邊的動靜，發現那幾個壯漢只是把十字架挪到了篝火邊，而那個頭頂長角的傢伙似乎在主持著什麼儀式，並沒有立即燒死女孩，不由鬆了口氣。
道士拍了拍我，說道：“小記者，你先別急，貧道身為修道之人，雖無匡扶正道的大志，但也絕容不得這種髮指的邪端行為在我眼皮子底下發生。放心，道爺不會袖手旁觀的，但就算要救人，也不能硬碰硬，否則人沒救出來倒把自己搭進去，不合算啊！”
他這一番話說得正氣凜然，頗有些道家高人的風範，差點連我都給唬住了。
這真是完全沒有想到的情況，之前我們還在祈禱趕緊碰上個活人，也好了解小鎮的情況，可現在，好不容易看到了這麼多人，卻發現這些人似乎比那些怪物更加恐怖。
道士沉吟了一會，好像突然做下了什麼決定一樣，招呼我們一聲，說道：“我看不如這樣，待會道爺先出去把他們引開，你們兩個趁機去救人，然後到西邊那座塔樓會和。記住，見機行事，要是情況不妙就什麼都別管，直接逃，”
他話音剛落，我甚至都沒機會去想這計劃是否可行，就見篝火旁的儀式已經停了，幾個壯漢抬起了女孩，準備往篝火裡扔。
道士大叫一聲行動，隨即將封住入口的藤蔓撥開了一個口，鑽了出去。出口下方便是河流，所幸河水並不深，只淹到了他的腰部，而且流水湍急，聲音很響，以至於他入水的動靜完全被蓋住。
我和林巧兒站在藤蔓後看著道士涉水到了河對岸，慢慢的朝著篝火那邊摸去，心頓時揪了起來，一股莫名的焦慮在蔓延。
在水流聲的掩護下，道士成功的摸到了距離那群人十米左右的位置，那群人還是沒有發現，可篝火那邊女孩已經被駕到了熊熊燃燒的火焰邊緣，眼看就要被燒到了。就在這時，道士忽然打亮了手電照向了那邊。
“哈嘍！你們他孃的這是幹啥呢，開篝火晚會嗎，算上道爺一個怎麼樣？”