他擺了擺手，退到牆邊，身子向後一靠，整個人似乎蜷縮在了衣服之中，懶洋洋的樣子根本不像是來決生死的，倒是有幾分日常休閒的意思。
他問道：“那尊大佛的心思我猜不透，我且來問問你們罷。”
豐臣秀吉和謀道僧對了一眼，俱都點了點頭，今日雙方不是你死便是我亡，而看贏面乃是己方勝算要多些，既然如此，對待一個死人，沒什麼不能說的。
豐臣秀吉道：“請問。”
孫勝道：“我想不通，那尊大佛為何要費這麼大力氣誆騙波旬下界，再讓你們設計陷害變成魔羅，直接將他放出來豈不是更好？”
豐臣秀吉和謀道僧也覺得那尊大佛所作之事有一些脫褲子放屁的意思，但旁人不知他們兩個卻知那大佛的深意。
波旬終日聆聽靈山妙音，自身邪念已經與本體分離，正如悉達多當年在菩提樹下悟道一般，一人變成如來、另一人變成波旬。
然波旬乃是何許人也，那是天上地下唯我獨尊的第一魔羅，號稱魔祖，自他體內分離而出的邪念又豈是隨便之物。
早有那尊大佛化身而成的謀道僧佔據了比叡山，並將山上男女老幼與諸多僧兵用邪靈丹藥變成了半人半魔的怪物，經織田信長‘三昧真火’一燒，死去的亡靈不計其數，不得輪迴，終日遊蕩在山上化作怨靈。
而此時那邪念化作了一方隕石，落在了比叡山上，吸納天地靈氣、日月精華，在無數怨靈的滋養下，逐漸開啟了靈智，這靈智便是小次郎手中魔劍劍靈‘鬼刃’！！
恰有妖往玉藻前心懷憤恨，想要藉助神器靈寶覆滅天皇，但空二條城內皇居之中的‘三神器’，故而想要尋一趁手神器抵抗三神器，故而尋到比叡山上將那隕石以自身極強妖力凝練成劍。
只不過，那魔劍初成，魔力大漲，玉藻前控制不得，幾近油盡燈枯，陰差陽錯之下經伏虎羅漢之力降服。
因這魔劍已有劍靈，六界之中除普通人外也只有波旬能夠運用此劍，這一步那尊大佛早早算到，便派波旬下界轉生為佐佐木小次郎，用以降服魔劍。
此劍乃是天下間珍奇靈寶，六界生靈懂修行者可憑此劍以邪證道，魔劍因數萬生靈之後便可恢復靈性，修行之人便可扶搖直上，突破聖人境界，直至鴻鈞道祖，聖人之師的境界。故而，太上道祖才派得勾陳下界而來，無比要將此等寶物帶回天庭。
孫勝想了一想，往昔之事在腦海之中串聯了起來，更有許多以往回憶不清之事在腦海之中越發明晰。
聽到豐臣秀吉話語之後，孫勝已經想到了另一層關係，也許他的設想更接近於事實的真像。
波旬乃是悉達多的邪念，乃是純惡之體，自靈山妙音洗禮過後，便由純惡轉為純善，而那分化出的所謂的邪念純粹是那尊大佛胡編亂造子虛烏有之事，可能真正生出邪念的便是那尊大佛自己。
孫勝長嘆一聲，言道：“原來如此，我那兄弟魔祖波旬的性情已然轉好，那魔劍既然是邪物，自要滿是邪念的魔羅才可發揮效用。所以才有你們這般精心謀劃，想方設法的逼迫小次郎入魔。”
豐臣秀吉道：“實不相瞞，若是沒有這層關係，我倒對那佐佐木小次郎很有興趣，能成為朋友也說不一定。”
孫勝道：“你可知小次郎亦或是波旬乃是我什麼人？”
“自然知曉，未曾轉世之前，你二人一個為天下妖怪共主，一個乃是魔祖，雖處佛道兩門卻是最為知心的朋友，今生你二人同生共死，也互相引為知己。”
孫勝道：“既然如此，我怎能讓你坑害我那朋友？管他佛門也好、道門也罷，我孫勝一人抵擋在前，旁人休要染指，否則便從我屍體上踏過去。”