所謂的“互通有無”，最終目的就是佔領對方的市場。
像南詔這樣的國家，當然不可能是大唐的對手，淪為原材料生產地只是時間問題。
吐蕃更不必說了，大的方向是氣候影響。
以前能種麥子的地方，現在連苗都歪歪斜斜，還怎麼養活那麼多的人。
加上吐蕃又是個部落聯盟制國家，雖然由共主悉博野氏族管理。
但王室控制著地區，僅限於邏些城今拉薩）一帶。
其餘地區經濟、軍事大權，都被各個地方氏族把持著。
他們相互之間也有很深的矛盾，經常為了各自的利益爭鬥。
在佛教傳入吐蕃後，這樣的情況更是火上澆油。
沙門與原始苯教徒漸漸對立，最後竟然成為水火之勢。
最後連王室都被攪入其中，甚至還有贊普因此被殺。
公元815年，吐蕃王子熱巴巾即位。
他是位虔誠的佛教徒，不但免除寺院的稅收，還賜給每個僧人七戶人家的奴隸。
除此之外，熱巴巾還在各地興修寺院，據說數量達到一千餘處。
同時又任用崇信佛教大臣、后妃打理朝政。
這一系列的舉措，使僧侶集團徹底控制朝政。
他們一邊擴增田產、侵佔牧場，將稅負轉移到百姓身上，致使民生倍加艱難。
一邊又執行嚴苛的佛規戒律，只要一不小心就會犯罪，從而被重重處罰。
這樣糟糕的政策，最終導致“百姓對僧人或豎指指之，或惡眼怒視。”
偏偏在這時候，吐蕃境內發生了自然災害。
人心惶惶之際，信奉苯教的貴族趁機發動政變，殺掉了醉酒的熱巴巾。
公元838年，王子達瑪即位。
在貴族大臣的主導下，吐蕃開始了大規模的滅佛運動。