英軍乾脆利落的幹掉了阿斯帕魯克，然後把李路的決對親信，嗯系統人出身的特爾維爾送上了保加利亞王國可汗的寶座，特爾維爾一上臺，就開啟了全面親英漢化政策，對自己真正出身的大英帝徹底敞開國門。
另一方面因為查士丁尼二世被人謀殺，東羅馬帝國陷入了混戰之中，一是因為伊琳娜哀求李路為自己的侄子報仇，另一方面，李路也覺得解決君士坦丁堡的時機到了。
他看向了自己和伊琳娜的兒子李察，然後笑眯眯的問李察，“理查，你想不想過一把皇帝癮？”
他這句話可把自己兒子嚇得不輕，“父皇，咱們大英帝國皇帝只能是您，就是您百年之年，也輪不到孩兒來做，我大哥英明神武………嗯，我早想好了，您把潘帕斯那塊地分給孩兒得了………”
李路聽了李察的話，就是一愣，哎呦，臭小子眼力不錯嘛，知道那是一塊好地，不過李察，你老爹我還真想讓你做個真皇帝呢。
“理查，東羅馬那邊皇室幾乎被殺絕，伊拉克略家族只有你是嫡系繼承人了……”李路笑著說道，“你阿爹我，打算把你送上東羅馬帝國的皇帝椅子上去……”
“父皇，阿爹，那張椅子應該你來坐才行……”李察愣了一下，然後說道，“孩兒聽說世人公認兩大皇統，一在長安，二在君士坦丁堡……能帶上太陽皇冠的只能是您，阿爹……”
“哈哈哈，什麼世間兩大皇統……”李路哈哈一笑，“你看，你阿爹我稱帝這麼多年，誰敢說我不是人間帝皇？”
看著開啟了霸者模式的老爹，李察那叫一個羨慕自豪啊，這就是自己的老爹。
誰敢說李路不是人間帝皇？還真有人敢，長安那邊人家就不認嘛，李小九兩口子堅決不認李路那個帝位，他本來想幹掉李路，實現自己超越李二的無敵霸業，可是真正和英軍接觸了，唐軍才知道一向驕傲無比的他們根本不是英軍的對手。
李小九為了給自己積蓄力量爭取時間，他派出了以婁師德，張諫之和王孝傑為首的使團，啟程去英國，準備先穩準李路，順便在名分大義上壓倒李路，好漲漲唐軍計程車氣。
簡單的說，張諫之他們就是要來英國準備和李路打嘴炮，可是他們可能忘了一點，那就是在戰場得不到的東西，別指望打嘴炮能壓倒對方。
可張諫之他們卻認為這個嘴炮必須打，因為他們認為大義名分在他們這邊，他們長安是正統王朝，而在他們看來李路的所作所為就是大逆不道。
他們幾人都是儒家弟子，而孔子的《春秋》是儒家至高的經典，正統的法理基礎就是源於春秋，它分為“居正”和“一統”兩個層面，以儒家經義為本，正統即儒家道統。“國之統也，猶道之統也。”
“儒者之統與帝王之統並行於天下，而互為興替。其合也，天下以道而治，道以天子而明。”《春秋》首重名分，名分之要點即要辨明華夷之防，“不與夷狄之主中國”。尊王攘夷的要旨在於華夷之辨，其宗旨植根於《春秋》以及《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《尚書》，以華夏禮義作標準。
春秋公羊家董仲舒在《春秋繁露》中結合鄒衍“五德運轉說”和儒家五端——仁義禮智信，王者是五帝感生的且受天命作皇帝，需要制禮樂昭五端以奉天，行德政，“天子命無常，惟命是德慶”，“皇天無親，惟德是輔”，失去天命會引起易姓革命。故凡天下之邪正君子之所疑而不能決者，皆至於《春秋》而定，非定於《春秋》，定於禮也，故太史公自序曰：‘《春秋》者，禮義之大宗也。’程頤亦曰：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。聖人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法極謹嚴，所以謹嚴者，華夷之辨尤切切也。”
明朝人邱浚也認為正統的標準“在嚴華夷之分；在立君臣之義；在原父子之心。”方孝孺也持此觀點，“不過辨君臣之等，嚴華夷之份，扶天理，遏人慾而已。”唐代皇甫湜解釋道：“王者受命於天，作主於人，必大一統。明所授所以正天下之位，一天下之心……所以為中國者，以禮義也；所以為夷狄者，無禮儀也，豈繫於地哉。”