周圍灌木蔥蘢，先生生前喜愛的桂花樹散發著淡淡的芳香，許廣平女士種下的柏樹，周海嬰先生種下的臘梅都以長大成材，灑下一片別樣的蔭涼。
明理從附近走過，原本因為天氣而浮躁的心不知不覺的安定下來。
上學的時候，課文沒少學，沒少背，卻很難理解箇中深意，著眼點反而放在所謂的“魯迅先生寫就是通假字，我們寫就是錯別字”這樣不知該笑還是該悲的論點上。
有不少人說過，長大後重讀魯迅先生的作品會咂摸出不一樣的味道。
這一點，明理同樣體會不深。
因為他壓根就沒讀，還嫌上學的時候背的不夠多，不夠煩嗎？
然而，這些被他自覺不自覺丟到記憶最深處的東西，那些最不想在閱讀理解中見到的句子，卻在踏足這片大地之後，如同地龍翻身，不停地往外冒著。
——我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
——勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多“英雄”，專向孩子們瞪眼。
——真正的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？
雖然這已是幾十年前的語句，放在當下卻沒有絲毫違和。
翻開咒術的歷史，都不需要粉飾，到處都是“吃人”二字。
而這個腐朽古老的咒術界確實有很多“英雄”，不敢抽刀向更強者，只敢拿弱者撒氣，專向孩子們瞪眼。孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼。
明理、真希、真依不都是誕生在這窠臼之中？
這之中，唯有真希做到了敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
真依不及，明理同樣不及。
前者是怯者，後者撐死了不算怯者。
明理本以為這樣便夠了，但在與夏油傑、九十九由基這兩位特級接觸過後，他意識到了差距。
姑且不論理念的對與錯，他們加上五條悟，都沒有侷限於“獨善起身”，也沒有像真希那樣只是反抗自身的命運，他們反抗的是“吃人”本身。
咒靈吃人，以及比咒靈更可怕的人吃人。
明理又想起了魯迅先生的一個典故。
有人說：假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？”
魯迅卻說：你不能說，更多的人醒來之後，斷然就沒有打破這鐵房子的希望。
大概，這才是真正的勇者。