“師父，您和師孃去吧, 我就不去了。”
杜守義笑了，“不帶她。娘們明天過她們的乞巧節, 咱們四個老爺們自己找地方樂呵樂呵去。”...
說起相聲大師劉保瑞，他和後世的桃兒還有點牽連。在桃兒剛開相聲園子的時候，邢聞召先生曾經幫扶過他，而邢先生就是劉先生的徒弟，張壽成先生的親徒孫。
桃兒在相聲裡幾次三番提到過張老先生，那麼他到底是誰呢？張先生是壽字輩的大師兄，相聲行業裡的第五代，壽字輩的門長。用現在的話說那就是解放前後相聲界的‘扛把子’，‘一哥’。
這麼一個‘大人物’本該寵辱不驚才是，可張壽成先生在得知自己進了曲藝團，還被稱為人民藝術家後，竟然激動地痛哭流涕。為什麼呢？因為在舊社會，相聲屬於‘團’行，地位實在太低太低了。
說到這兒又忍不住要扯些題外話了。
老京都的江湖中有‘內八行、外八行’，又稱為‘明八行、暗八行’。
‘金瓶彩掛，皮瞳調柳。’這八門是內八行。
‘蜂麻燕雀，橫葛蘭榮’。這八門是外八行。外八行在三教九流之中，卻在三百六十行以外。明白什麼意思嗎？就是說這些是不為社會公理良俗所容的行當。
內八行中‘金’指的是相面算卦，他們手裡總會拿個小金鑼，所以稱作‘金’。這也是對他們‘金口玉牙’的一種敬稱。
‘瓶’就是‘評’，指的是評書藝人。單口相聲和評書其實是‘近親’，一桌一醒木的表演形式就是來源於評書。而相聲的‘二世祖’沈春和原先是一位評書表演藝人。這以後有機會再細聊吧。
‘金、瓶’兩行需要識文斷字，所以又被尊稱為：算命先生，說書先生。在十六行裡的地位最高。
‘彩’，是指變戲法的，又稱作‘彩立子’。後世把傳統戲法又稱作：古彩戲法。這名字中的‘彩’字就是這麼來得。
西洋戲法叫法不同，稱作：‘色唐立子’，因為江湖黑話中把外國人叫作‘色唐點’，這也屬於彩行。
‘掛’，是摔跤中的一種招式，泛指耍把式賣藝的。烏家以前就是‘掛子行’，而且地位還不低。
‘金瓶彩掛’是上四門，還能登堂入室。而下四門：‘皮瞳調柳’就有些鄙俗，不太上臺面了。
‘皮’，是賣藥的總稱，又叫‘挑漢兒’。賣狗皮膏藥、大力丸、金槍不倒丸、販假藥的都屬於這一行。
‘瞳’又稱作‘團’，就是說相聲的。說相聲的一開始畫地為鍋，把人召過來圍攏成一團，所以叫‘團行’。
相聲還分兩種。
一種是‘清門’又叫‘清口雅語’。這一類可以出堂會，能登大雅之堂。
這一門往上算，最早的代表人物該算是旗人阿彥濤。和窮不怕朱紹文、沈春和是同輩。但他一開始就是玩票的旗人，只出堂會，所以說的東西非常乾淨。
還有一種是‘渾門’，又叫‘葷口’。就是講一些下流笑話。這類相聲是專門說給男人聽得，要是有女人湊過來看熱鬧，他們會停下來說一句：‘大姐，我們接下來說得可就不是人話了。’
這話一說女人自會明白什麼意思。這是這一行的規矩，哪怕來了個青=樓的也必須這麼說。
為什麼要分清門、渾門呢？這裡面也有點說道。這種叫法其實借鑑於‘蓮花落’。