《人畫》和書法界淵源頗深，日後書協的第三第四屆主席，此時都在《人畫》做美術編輯。
說到書協要扯些題外話了，而且可能要扯遠一點。
六十年代有書協嗎？沒有。六十年代的書法家歸美協和文聯管理，沒有獨立組織。直到一九八一年‘書協’才正式成立。
為什麼書協成立得這麼晚？其實前文說過，這和中國傳統文化有關係。
啟功先生曾說過：稱我為書法家不如稱我為詩人或文人，從古至今沒有人自稱書法家的，書法只是文人眾多技能中的一種。
這段話很具有代表性。因為自有文字以來，沒有一個書法家是僅僅靠寫字生存的，王羲之、米芾、蘇軾這些大家都是士大夫文人，不是單單隻寫寫字而已。
書家不是畫家，即使後來有人靠賣字為生，那他一定有個另外的正經職業，而且必定是文化圈中人。
吳玉如先生說得更直白；書法是文人之中的凋蟲小技，不值得炫耀。
也許受到種花‘文人情結’的影響吧，我們和RB在對書法的重視程度上是不一樣的。這一點本就因為價值觀不同，無需諱言。
不說RB書院何時成立，種花十五億人，有幾個練書法的？千分之二三有嗎？說點商業小軼聞吧。曾有一度，種花宣紙的國內銷售量不及出口RB的五分之一，很能說明問題了。
日本的書法是由遣唐使帶回去的，在漢字書法上一直講求師法晉唐。一開始兩家書風很接近，你看日本‘三筆’的很多字，要是不說還以為他們是漢人寫的呢。
但也許因為沒有篆隸基礎吧，走著走著他們和我們的路子就不太一樣了。他們把自己的書法風格稱為‘和樣’，而把我們的稱為‘唐樣’。
就拿草書為例。到了近現代，RB的草書逐漸成了一種‘線條藝術’。說實話，有些欣賞不來。
你說它不是漢字書法吧？它確實是，細琢磨也挺有味道。但感覺總有些古怪，看著不是那麼個意思。
從五六十年代開始，RB書法界提出了一種論調：中國書法不行了，現代的書法在RB。
為此，七二年時《人日》進行過一次選拔，選出幾位當代書法大家作品作為回應。也作為RB書院訪華前的預熱。
前文提到過的林散之先生，就是在這次選拔中脫穎而出。他的作品被登載在《人日》頭版頭條位置，而郭沫若的作品在二版。
報紙如願到了RB，林先生也獲得了‘當代草聖’的稱號。這不是我們自吹自擂，是RB書法界首先這麼叫開得。
正因為有了類似的一系列事件，七九年剛剛撥亂反正不久，建立書協就立刻被提上了議事日程，而且迅速獲得透過。經過一年多籌備，八一年，書協正式成立了。
如果拉遠了看，這件事是十分具有歷史意義的。幾千年以來，種花書法脫離了‘文人末技’的身份，第一次有了自己的獨立地位，而‘書法家’也成為了一門獨立‘職業’。