趙孟頫臨的只是王羲之的唐摹本，可沒那麼多真跡可以日夜研究的...
一月十一號禮拜一。
一上班杜守義就給老杜去了個電話，想定一下取字的時間。沒想到半個多小時後，老杜親自登門了...到了下午快下班的時候，那三幅《洛神賦》出現在了大領導的辦公室。
“有意思，有意思...”
大領導看著頻頻點頭。
老杜指著‘幼稚版’笑道：“小杜提議讓傅老給這幅字題個跋，就說這是王羲之沒結婚前的筆法，男人沒結婚前就是不成熟。”
領導呵呵笑道：“瞎胡鬧...”
又看了一會兒他說道：“年少慕華文。王羲之要是寫《洛神賦》倒確實應該年紀不大，該有這股隸意。世說新語和晉書不是都說王羲之擅草隸嘛？這樣考慮得很周到，顯得我們很有誠意。
這樣吧。請管老題個跋，點一下情況，至於結婚這話就不要提了。”說完他忍不住又笑了...
這一切杜守義都不知道。他也沒想到自己的一句玩笑話日後會‘禍禍’到RB書法界。
在種花家‘蘭亭論辯’的時候，RB書壇也沒閒著。各路書家、各個流派對兩幅《洛神賦》進行了激烈討論。
焦點就是，‘年青版’《洛神賦》是不是真如題跋裡所言，還原了王羲之早期的書法面貌？
這也讓RB書壇那股剛剛泛起的‘種花書法沒落論’頓時聲音小了不少。沒辦法，兩張《洛神賦》就像正反手兩記耳光。不論是對王羲之的繼承還是研究，種花家都遠遠走在前頭了。
當RB書壇對《洛神賦》帖的討論日漸深入之時，杜守義手書《蘭亭序》的公開再一次引發熱議。
一位RB現代大書法家，發表了一篇對《蘭亭序》和《洛神賦》的觀後感。
在長篇精彩的分析和點評過後，他在文章結尾這樣寫道：“......純正的大王法則，無一筆不自然，無一字不痛快。這不是現代凡人能夠做到的。作為一名立志獻身書道的人，請允許我尊稱他為：亞聖大人。”
這句話其實有些語焉不詳。RB有‘三筆三跡’，那是他們自己的‘書聖’。但王羲之的書聖地位也是他們公認的。
那位大書法家所說的‘亞聖’究竟從何算起？是居於王羲之之下，還是三筆三跡之下？
就如羅生門一般，這個問題沒有人再追問。但自此開始，‘亞聖sama’漸漸成了杜守義的專用尊稱。
很意外，不久後，連RB書院這個‘官方機構’也從善如流地改了口，對此完全沒有反對。
第一名，打破頭；第二名，沒人爭。一切就這樣自然而然的發生了...
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感謝書友‘有個夢想不能實現’，書友尾號‘535593’，書友‘庫魯就’打賞，大家太破費了，非常感謝。