從秦穆公稱霸西戎，孝公變法才真正崛起的國家。歷經數代君王，本應該君臨天下的國家。
在他第一次推演之中，他就是第一起來反秦的人物。那句王侯將相，寧有種乎，依然振奮人心，也是他力量的源泉。
秦國未來能夠取代齊國統一天下的國家。陳勝勐然心中一凜。始皇帝。
為什麼是始皇帝？聖皇、始皇。陳勝終覺得這兩個稱號有其他的意思。
只是想這些，陳勝並沒有得到有用的結論。他隱約有個想法，但是卻不敢深思，深怕引起一些人的警覺。
別看這世間聖者那麼多，好像不值錢的大白菜。但是這可是從宗周末年開始積累至今的。
這是天下間最亂的幾百年，百家爭鳴，聖者輩出。聖者每一位都是驚天動地的存在。
每一位都有不可思議的威能。陳勝雖然與兵家聖者對戰過，但是那也只是對方的一絲意志。
真正的聖者那是能夠一人毀滅昔年一個國家的存在。稍微對聖者有些惡意，冥冥之中聖者都有感應。
陳勝不在思考出題人的用意，從題目本身出手。這題目說的就是君權至高無上。
君權在春秋時代已經淪落到最卑微的時候。所以孔子著作春秋，亂臣賊子懼。
而在戰國時代，隨著法家的崛起，君權從新開始加強。尤其是魏國開始變法之後，戰國七雄之中其他各國紛紛變法，君權再次得到加強。
而聖皇定天下於一，這一點在齊國統一天下之後，君權再次得到加強。
聖皇的神聖是透過一場場滅國之戰樹立起來的。煌煌君威，如同大日。
正如尚書所言，天子做民父母，為天下王。肯定這一想法，肯定是不會偏題，但是想要寫出雜家的想法就很難，最後說不得就會淪落塵埃之中。
這一山，想要拿高分，只有出奇招。出奇制勝。那麼奇在何處？陳勝思量著已經想到了呂氏春秋之中的一句話。
天下非一人之天下，天下人之天下。呂氏春秋既無限拔高君權，也限制君權，矛盾不少。
中心思想無非就是希望定於一位絕對的聖王，但是又考慮到未來未必人人都是聖王，所以要有所限制。
這一點上做的就與法家有一些相似。法家的想法是既然聖王不是人人都能做，那麼我們就拉低下限，只要王者是一個尋常人也行，自有法家幫他治理天下。
不得不說，法家在這一點上還是有可取性，遠遠超過儒家的道德治國的憲法。
其實法家從根本來說就是荀子人性本惡發展到極致的產物。法就是一最大的惡意來揣測人內心的黑暗。
而這些黑暗只有強大，嚴酷的刑罰才能鎮壓。陳勝思索間靈光一動。其實雜家在這一方面也是很矛盾的。
雜家是諸子思想的結合，既然法家和儒家都要融會貫通，那麼必然要涉及這兩方面。
陳勝的想法是與呂不韋的思想有些想通。那就將帝王威嚴無限拔高，丞相的權柄也拔高。
帝王高坐九重天，丞相宰執天下，調和陰陽。只是這一思想必然會受到君王的強烈不滿。