“當然，這家公司走的路線就是牆內開花牆外香，先打通外國高階品市場。這家公司國內不出名，在國外還是很有名的。可能全世界都是外來的和尚好唸經吧。”
夏幽抵近展牌看了會兒，說：
“這上面說，這次一共會拍出十五件珠寶，收益全都捐給雙相情感障礙精神治療產業……感覺這家公司還不錯嘛，老闆是誰啊？你不會認識吧？”
“算是認識，”陳涯說，“就是我。”
夏幽回頭盯著陳涯。
她感覺，奢侈品和陳涯，這兩者完全不搭噶。
居然能組合到一起，就很神奇。
“你是不是以為你剛才很帥？”夏幽沒好氣地問，“拐彎抹角賣了一堆關子，然後就是你自己。裝逼也不是你這樣裝的。”
陳涯“嘿嘿”一笑。有點不好意思。
夏幽的臉頰變得有點粉紅。還有一句話她沒說：她其實覺得，確實挺帥的。
“幾年前下的一步閒棋。華夏華夏，‘有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華’，5千年的文明底蘊，什麼腰帶鞋子包包，都是祖宗玩剩下的，高階奢侈品市場打不過別人，說不過去吧？”
剛才陳涯說的那句話出自《春秋左傳正義》，意思就是說，“華夏”兩個字，“華”的意思是指服飾美，“夏”的意思是指有禮儀。
從孔子時代起，華夏先民就極其重視“華夷之別”，孔子就反覆講“夷狄之有君，不如諸夏之無也”“微管仲，吾其被髮左衽矣”等等。
區別華和夷的標誌，不是血統，答案就藏在“華夏”兩個字裡，一是“禮儀之大”，二是“服章之美”，前者是內在標誌，後者是外在標誌。
也就是說，古代中華人士掌握著文明的定義權，而區分文明和野蠻界限的視覺標誌，就是“服裝”，服裝美就是文明，不美就不是文明，乃蠻夷也。
所以“剃髮易服”乃至近代以來服裝打扮的西化，本身都是華夏文明中心式微的標誌，如果想要復興，重新掌握“美”的定義權，既是過程也是結果。
所以幾年前，陳涯就辦了這家公司，在前期國內遭到各種擠兌導致前期進展不順後，一轉打進國外市場，竟然勢不可擋，以燎原之勢發展起來。
現在，它能讓不列顛王室甘願簽訂屈辱協議，就是它品牌力量的一個證明。
夏幽雖然不知道背後有這麼多的曲折，但光聽聽“收回女王的珠寶”這種事，就覺得有點心潮澎湃了，低頭看向展板，說道：
“那這個公司叫什麼‘江離芷’……這又是為了紀念你的哪位紅顏知己？”
陳涯解釋道：“這可不是人的名字，這三個字出自《離騷》，‘扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。’意思是用香草、白芷、秋蘭裝飾自己，比喻培養提高自身的修養和德行。”
夏幽雖然今天對陳涯充滿了不信任，但聽到這一層解釋，居然突然覺得這個名字很適合作為奢侈品公司的名字。
她的興趣之火突然被點燃了，道：“那我們去現場看看唄？”
“那有什麼看頭，”陳涯有點漫不經心，“拿出來拍賣的頂天也就只是一等品，女王那邊的超等品，都收回封存，近幾年都不會拿出來，另外，真正的極品，不列顛王室根本不配用。”
“我又不是去拍賣的，我就是去看看熱鬧。”夏幽說。
陳涯拿眼睛看著她，以前她沒這麼愛看熱鬧，只得依她的：“好吧，不過現在還沒開始，我們可以先做點別的事再過去。”
兩人離開後，不一會兒，跟蹤三人組也來到了兩人剛才站過的地方，那個展牌前。
“他們在這裡說什麼了？你們有聽到沒？”陸茜子問道。
柳如影苦笑：“又不是順風耳，隔那麼遠，怎麼可能聽到。茜子，我們還是走吧，被發現就不好了。”