“人心之所以複雜，是因為他多變而且是多面的，人的思維也會因人而異，因地而已，因時而異，變化無常永無定論。”
“而識人之法自古以來就有著無數的爭議，成大事者或許可以沒有經天緯略之才，但是必定心存壯志才能讓他面對種種困難而不懼，只是這些遠遠不夠。”
“他還必須具備識人之才，容人之德，用人之智，堅韌不拔，不折不撓等優良品性，方可能成就一番大業。”
“漢太祖劉邦曾說，人盡其才，物盡其用。知人善用是一個上位者最因該具備的品質。”
“那我該如何做？”聞笑天問。
“世間萬物變化萬般皆有跡可尋，想要了解和應用它，那就要學習如何尋找它的變化規律。”
“規律？”聞笑天問。
胖子道“對，世事無絕對可言，但卻有相對可論。”
“戰國初期魏國政治家李悝，曾提出五視人心識人法。秦朝呂不韋的六驗法，而三國時代諸葛亮的七觀法。都是識人用人的無上寶典。”
“今天我就把這些東西都傳授給你，希望你能善用。”
“是。”聞笑天重重的點頭。
聞笑天這再度的來到這間原本的破廟，這裡已然發生變化，這一刻聞笑天的心態已經悄悄的發生改變，這間破廟裡面的玄機真是深不可測。
“李悝五視讀心識人法曾雲：居視其所親，看他平時親近那些人，物以類聚，人以群分。“
”富視其所與，看富裕時他是怎麼花錢，是貪圖個人享樂，花天酒地，還是廣散錢財，招賢納士。”
“達視其所舉，看他身舉高位有權勢時推舉重用什麼樣的人，是個人的酒肉朋友，三姑六婆，還是不論親疏，舉賢薦能。“
”窮視其所不為，看他處於厄運時能否堅守信念，不拿原則做交易。”
“貧視其所不取，看他處於貧困境地時能否潔身自好，不取不義之財。”
“六驗法識人。喜之以驗其守，讓他歡喜驗其節制能力，看他是否不變操守，不得意忘形。”
“樂之以驗其僻，讓他開心，驗其癖性愛好，看他是否有不良癖好，是否會玩物喪志。“
”怒之以驗其節，引他發怒，驗其控制能力，看他能否控制好自己的情緒，不失去理智。
“懼之以驗其持，在恐懼的情況下考驗他是否能夠堅持到底，驗他能否勇於負責，當錚錚好漢。“
”哀之以驗其人，悲哀時，看他是否節哀自制，驗其是否悲觀失望，怨天尤人。
“苦之以驗其志，處於艱苦環境，看他是否胸懷大志，驗其是否有堅韌不拔的氣度，能否吃苦耐勞。”
“七觀法。“
”問之以是非而觀其志，即從其對是非的判斷來考察對方將來的志向，看看是否胸有大志。”
“窮之以辭辯而觀其變，即提出尖銳的問題詰難他，看能否隨機應變。”
“諮之以計謀而觀其識，即就某方面的問題諮詢對方的看法和對策，看他知識經驗如何，具不具備分析問題和解決問題的能力。”
“告之以禍難而觀其勇，即觀察對方在困境面前的表現，看他有沒有知難而進的勇氣和處事不驚的良好心裡素質。”
“醉之以酒而觀其性，即以美酒款待，看對方個人品德如何，是否兩面三刀，陽奉陰違。”
“臨之以利而觀其廉，即觀察對方在金錢財富面前的表現，看其是否禁得住物質利益的誘惑，是否保持良好的心態。”