迪格西特說完，便久久地伏著，祭壇下的一眾萬神宮信徒，同樣匍匐在地，共同期待著神的旨意。
林寒沉默片刻：“拉姆·拉塞姆·迪格西特·斯瓦米納坦，我感受到了你的懺悔……”
迪格西特頓時萬分驚喜，激動得說不出話來。
只是林寒接著又道：“但是，這並不足以完全赦免你的罪行，它至多隻能讓你在死後不必進入地獄，不必承受永恆的懲罰。”
聞言，迪格西特連忙又伏著身：“那懇請您告訴我，該如何才能赦免我的罪惡？”
林寒緩緩說道：“首先，你要謹記並遵循我的教誨。正如我在諸多古代文明中闡述的那樣，你應當恪守正義、善良、仁慈、誠信……這些美德，並將之告訴世人。”
“是。”迪格西特伏身應道。
“你還要保持清心寡慾的心靈，當然，清心寡慾不代表禁慾，事實上我從不禁止人類的慾望。”
說到這裡，林寒忽然有種解釋不清的感覺，心裡頓時有些遲疑。
相比於絕對的禁慾，清心寡慾無疑是個非常模糊的概念，不便界定。
禁慾可以屬於清心寡慾，但在某些情況下，事實上的放縱也未嘗不能解釋為清心寡慾。
比如一個人從頻繁騙炮變成不太頻繁的yue炮，就完全可以說是限制了自己的邪欲，清心寡慾。
而且，林寒主要只是想限制迪格西特等人的荒淫行為，至於清心寡慾的理念，其實並不太符合他的想法。
別的不說，一旦人們都清心寡慾了，生育率肯定下降，經濟、社會發展也必然要受到影響。
像在華夏歷史上，佛教就因為禁慾、不事生産等因素被歷代王朝打壓限制。
不光“清心寡慾”的概念模糊難定，就連他剛剛說的正義、公平、善良、誠信之類，同樣不是什麼清晰確切的東西，沒有統一的標準，肯定就會産生諸多分歧。
倘若制定一個確切的標準，不光繁複麻煩，而且隨著時代的變遷，這些明確的規則又會成為死板的教條，阻礙人類社會的發展。
比如某教禁食豬肉，就是因為那時人們無法保證豬肉的衛生，為防止疾病流行，才制定了這麼一個死規定。
但今天的醫療衛生水平，又豈是古人可以想象的。
不得不說，為宗教創立戒律是個非常麻煩的事情，工程量幾乎堪比制定國家法律，而且還要保持變化……
想到這裡，林寒心中一動。
細致合理、公正公平，同時還能與時俱進的行為約束規則，這不就是法律嗎？
既然這樣，何必費那個功夫，直接將法律搬過來不就行了嗎！
林寒沉吟道：“迪格西特，你感悟到了我在時光中的足跡，那麼你可能尋找到，我最初留在人間的完整教誨？”