聽聞韓非提及莊子，位於內院一屋中的白澤倒是沉思道：“韓雲，他在南華山的任務完成了嗎？”
聞言，一旁待命的韓雲便立即回稟：“公子，還未有成功訊息，但其在南華一山壁已經發現半卷《逍遙遊》。”
“半卷？這莊子倒也有趣，居然玩這樣的小把戲。”白澤倒是輕笑，他也未曾料到一代先賢的莊子居然有這樣的做法。
“讓他加緊，此事不可出現差錯，你同時傳信給楚國中的鐵血盟之人，讓他們全力配合其行動。”
“公子，屬下立馬去安排。”話音剛落，這韓雲便離開了院落。
站起身，白澤倒是有些思緒，但卻並不在此處，而是在那百年前莊子隱居之所，南華山。
傳言，昔日莊子修為超越凡俗後，便是隱居於南華仙山，而後便做了那在道家名篇《逍遙遊》。
那《逍遙遊》乃一部道家奇功，道家多年來也未有人修成，或許在道家也唯獨有莊子這位先賢懂其門道。
莊子此人在大秦密卷中也有不少記載，《秦卷·江湖錄》中曾言其身為道家天宗掌門。
其修為通天，順乎自然，忘卻物我，甚至可以說是無情，其不關心國家富強，也不關心飢寒交迫的災民。
這般倒也是符合天宗之人無為的理念，天宗超然物外，倒是出了不少高人。
而那莊子，白澤便推測其修為要高於他不少，修為能高於他可以說已然不是驚才豔豔可形容了，甚至可以說是怪物一般。
而莊周一篇《齊物論》便有亦幻亦真的夢蝶之法，而那《逍遙遊》更是其悟道之作，必然是非同凡響。
為此，白澤也派了一個特殊的人物前去尋找。
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收回思緒，白澤再次將注意力放到韓非身上。
韓非與蓋聶的論劍卻並非切磋技藝，或許其在儒家也耳濡目染了他所謂的儒俠，並不好勇鬥狠。
而其散漫的性子更註定他無法走上武道，倒是他身邊的張良算是塊良才美玉。
“劍乃百兵之君子，劍雖雙刃，關鍵卻是在那執劍之人。”
韓非口中的劍便是治世之法，揮舞這治世利劍之人更是其中關鍵。
律法森嚴，傷害到黎明百姓也是常有之事，加之各國律法並不完善，也容易成為某些人手中的牟利工具，到時成為一柄“兇器”也不無可能。
而這也是蓋聶擔心之處，身為鬼谷弟子所學所知並不限於武功、縱橫之道，各國律法、形式、大事，甚至就連各國中有名頭的人物生平也需要有足夠涉獵。
眼前的韓非與他選擇的那人皆不可常理言之。