劉進接著說道：“此三者，我以為可命名為格致之學。《禮記.大學》致知在格物，物格而後知至。
所謂格物，便是推究事務之道理。
太陽為何東昇西落？
為何會有春夏秋冬；
月亮為何會有陰晴圓缺？
大地之上為何有山脈河流平原汪洋？
此等皆需我等推究？
此乃是萬事萬物，因此當物學之中。
周朝為何傳世八百年？
匈奴之人為何納其後母妻之？
為何秦二世而亡？
為何君君臣臣、父父子子？
此為人學？
一加一為何為二？
圓形其面積幾何？
此為數學。
萬事萬物由何起源？乃是盤古開天，亦或是道生一，一生二，二生三，三生萬物？
吾等人族可否將所有事務全部探究完畢，此為道學。”
劉進說完，一些人剛開始覺得劉進所言離經叛道的人，竟然有人便開始思考起來。
劉進接著說道：“吾等師法天地。乃是不斷探究。
自古以來，天地就是人族思想之源泉源泉。
《荀子》有云：青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，，其曲中規。雖有藁暴，不復挺者，故木受繩則直，金就礪則利。
然荀子只知其然，不知其所以然。
為何青取之於藍而勝於藍？
為何冰，水為之，而寒於水？
為何木直中繩，其曲中規，雖雖有藁暴，不復挺者；