“不愧為長者，此舉盛秒！”錢乾大學士道：“韓鐘鉉是一個十分理性和謹慎的人，心中所想，很難知道是友善還是敵意，這樣投石問路，秒啊！”
至於那位孫建大學士暗自思索：“廷尉乃是九卿之一，劉銘有如此才氣，卻不搭橋。為何？十六年隱忍不發，到底為何？難不成這一年卻突然開竅？聽聞那三首打油詩俗談中，好像做出最後一首時，劉銘腦袋摔過，難道那一撞開了慧根？”
楚國國都廷尉府，此時的廷尉左監韓鐘鉉捏著劉銘當時生氣至極寫的休書。
只見最上面森然大大的寫著一個血紅的大字：“休！”而桌邊正放著清晨從集市文店裡面購買的《楚報》。
這韓鐘鉉為官謹慎，劉銘紈絝多年，直到其父嫡系如今完全沒落五年之流，並且有三首打油詩的藉口才退婚，是個隱忍人物。如今明明的三步驟，卻被劉銘的‘天資童子’之名生生打斷，如今朝廷上也隱隱有了譏諷的風言風語。
“劉銘，劉銘，到底是怎樣的人呢？”韓鐘鉉喃喃自語，下面正跪著汗流如下的管家。而這位管家，正把在劉銘家發生的事再完完整整的說了一遍。
作為廷尉府管家，韓管家原本不姓韓，這韓是韓鐘鉉的賜姓。跟隨主子二十多年，這韓佐韓管家深刻知道，韓鐘鉉雖然學習儒義，但是內崇法學，是一名徹底的法家人物。
儒家科舉在法家人看來，是一種制度，獲得文位只是次要，因為科舉制度就是法家人構建的，法家人在裡面也能獲取自己想要的東西。
只有對制度瞭解越深，才能對制度體會越深，從而見解越高，境界越高，越有發言權。而瞭解的最直接表現，就是你跨過科舉的等級。
從遵循制度，道瞭解制度，然後發現制度不足，再去改變制度，這是法家人的路，一種完善體制的路，一種理性的路。
韓佐知道韓鐘鉉是一個十分理性和謹慎的人，同時，多年的執掌生殺大權，骨子裡有著一股狠辣，嚴酷，更重要的還有一種理性，處事會把‘理’最大化。在廷尉司，廷尉執法的地方，韓鐘鉉可是一言九鼎的存在，此時看著韓鐘鉉表面波瀾不驚的，但是韓佐內心是十分緊張的。
這個社會，法家學說，很好的依靠儒學生存下來，同時法家在某些方面又和儒家互補，比如學習法家給人理性思想，學習儒家給人感性思想。儒學提倡人擁有良好的美德，在放罪之前降低放罪率，法學就給人確立明確的標尺，在放罪後設立對應的處罰措施，使人恐懼放罪。
‘外崇儒術，內重法家’不是空xue來風。而很多東西，都被當權者求大同，存小異的流傳下來。
隨著《楚報》的這一期發行，劉銘這個名字已經從正面在楚國高層出現，而其父徵南將軍的名頭也讓劉銘引起了軍方的關注。
不過，在揚州，這些劉銘可不知道，劉銘還在學宮院規規矩矩的學習這個世界的各種知識，在知識的海洋裡面遨遊。
放學後，李學仁把劉銘留了下來。
“劉銘，接下來會有揚州廬陵郡和豫章郡的人一起過來，進行童生交流會，你文采不錯，可要好好準備。”