<! btyetop >
sty1nove.k"
dataads297"
dataadforat="auto"
datafuidthresponsive="true"><ins>
觀眾看郝仁一本正經的引據也都將信將疑的。趙國濤倆人心裡罵郝仁胡說八道，信口胡謅。
郝仁繼續道，“有人肯定說我是胡說，說從小到大聽說的看的書和電視劇都不是這樣的啊，怎麼差別這麼大？其實大家都走進一個誤區，事實上歷史一直都有三種形象，第一種是歷史本來的面目，我們稱為歷史形象，這一種都是歷史學家主張的樣子。第二種呢是文學藝術作品中的樣子，我們稱為藝術形象，三國演義就是文人以自己心中的形象撰寫出來的。第三種是老百姓主張出來的，民間信仰中歷史人物的形象，這是民間形象。”
“打個比方吧，拍了電視劇，大家一看，不對，這周瑜不像啊，這諸葛亮也不像，甚至還說孫悟空也不像的。為什麼？”。
郝仁喝了口水眼睛看著趙國濤，“但是誰見過周瑜？見過諸葛亮？你見過嗎？你都沒見過為什麼說不像？
觀眾聽得鬨然大笑，這家夥太壞了，你講節目就講唄，你盯著他問幹嘛。
趙國濤心裡破口大罵，尼瑪的，你盯著我幹嘛。他還不能發火，這時候攝影機也對著他拍，趙國濤只能努力擠了一個笑容，比哭都難看。
“這就是因為大家心裡都有一個人物形象，看到的和自己心目中的不一樣就會反駁。這就是民間形象。不管民間形象還是文學作品都不能代替歷史，他們真正做的事也不可能是小說裡寫的那樣。”
郝仁停了一下繼續道，“而民間形象和文學作品裡最離譜的大概就是諸葛亮了。說起諸葛亮，大家首先想到的就是‘空城計’，‘草船借箭’。而‘空城計’表現出了諸葛亮極高的軍事天賦，膽大心細利用人類懷疑天性躲過一劫。而羅貫中寫【三國演義】的時候是怎麼想起’空城計‘的呢？這就不得不說一個人，‘郭沖’這個人絕對是諸葛亮的鐵杆粉絲。”
“我去，鐵杆粉絲都出來了。”
“聽著就想笑。”
郝仁正了下臉嚴肅道，“郭沖這個人大概是覺得以當時諸葛亮的事跡並不能襯托出他的‘偉光正’，覺得諸葛亮的軍事天賦大家敘說的比較少，所以他就寫了一篇文章，【條亮五事，隱沒不聞與世者】，這裡面第三件事就是‘空城計’。羅貫中寫【三國演義】的時候就引用了，這並不是他原創的。但當時為什麼沒人對這個說法産生懷疑呢?因為皇帝喜歡。”
“皇帝喜歡？什麼意思？”
“喜歡諸葛亮？我去……這太扯了吧。”
郝仁做了一個示意大家安靜的動作，“為什麼說皇喜歡諸葛亮，因為諸葛亮那首‘出師表’，鞠躬盡瘁，死而後死。大家想想，當皇帝的哪有不喜歡這樣的臣子的？為了給你治理國家，為了你的位子，我命都不要了。這樣的臣子皇帝絕對要捧啊，下面的文武大臣一看皇帝很喜歡很欣賞諸葛亮，怎麼辦？大家也都往諸葛亮那邊湊啊，但是諸葛亮都掛了不知道多少年了，沒辦法，只能當偶像，整天把‘鞠躬盡瘁死而後已這句話掛嘴邊，對諸葛亮的事跡也都大肆宣揚。恨不得都把諸葛亮神話了說他是仙人下凡。”
“我去……還掛了，還偶像。真太有意思了。”