有點細細的話，或要小調在前，但沒唱。
因緣和合也罷，自然而然也行，隨你定。
——無論種種處處總總，所謂世上世外，話還是被人說，經典也還是需要人來講介，研究佛法或身在佛光的，不論哪宗派語系，門之內外，信與不信，統統一切當真知佛語之深！
不會佛意者，人者十之有十，故唯佛知佛。
種種權宜方便，只願破繭成蝶——故所謂謬解或半解或真不解因緣和合者居多——對此作者無話可說。
蘇東坡是寫了一首可以理解為能詮釋到因緣和合的詩句，如下。
“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？”
真是好詩句。
《楞嚴經》中，佛有言譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發，汝與眾生亦復如是。
是，好類似，亦如是。
所以有人者言世間一切，都是因緣和合；所有遇見，都是恰逢其時。
還在世間哦？是，要入世方知出世，菩薩住世無量歲，還住不夠的要藉口佛之無奈下的方便巧令？
美好並非僅是花開不謝，聚合甜蜜也非晴天不雨。
本來這個當下的這個所謂世間的體驗的不公正才是公正，若明此，怨又從何而來？喜又從哪裡生？甚至還有邪見說——都跳出去成佛了誰為佛菩薩點香？天吶！困陷萬深還別人所謂不現實或只見光暗無有日耀？嗯，墜落也要華麗的墜落嗯，佛菩薩貪戀那香，給眾生”洗腦“邪之太深！
要不，有邪知在說，佛曾說的是自圓其說之類，如”應無所住而生其心“之說——無所住，那生了心後，心住哪？又或者，處於某特定法中說論時，舉例子說到了四空論，你偏偏以為四空就是那所謂風地水火！身心『性』法空不可以此命名？
要不又有說反正”一切浮塵，諸法幻生，當處出生，隨處即滅“，一定得所謂依教持戒而行？！也正所謂那動輒”酒肉穿腸過，佛祖心中留“而不知後兩句核心的誡！