<! btyetop >
sty1nove.k"
dataads297"
dataadforat="auto"
datafuidthresponsive="true"><ins>
這裡是，古瑤池聖地的，那些隱藏底蘊的自我封印之地，是那些開始步入晚年的大能者的休眠之所。
這大能，並不是嚴格的對應修行境界。畢竟，這只是稱呼，是一種敬稱，是對那些難以觸及的存在，那些高山仰止的存在的一種敬稱！
大賢，是指非常有道德才能的人。大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。
所謂賢人者，好惡與民同情，取捨與民同統；行中矩繩，而不傷於本；言足法於天下，而不害於其身；躬為匹夫而願富貴，為諸侯而無財。如此，則可謂賢人矣。賢，是一種才能，是一種品德，是自身的才能與品德，賢，是內。
而聖，則是要求更高了。
言足以法天下，為萬世而立法。奠基、引領思想文化的基本路徑、基礎原則和方向之意義。
其德配天，昭昭日月，若天之司。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。
博施於民而能濟眾。健順天地萬物的秩序，給天下和黎民百姓帶來愛和福址。
其德，即是其所言，即是其所行。
他們用不斷積累、探索、完善、繼承和開創著的思想、文化、制度和經驗去治理天下，從而對天下和人民産生了感覺如天降恩惠的巨大影響，並受到人們的贊美。
這就是聖賢，賢是自德，聖是濟世，密不可分，僅僅是，做不做事，成不成功的區別。
這是古聖地，是帝族，一直延續到現在的帝族之一，而且瑤池弟子，以女子為主，修身養性，尋道修真，一直是這裡的主流。歷代得到西皇塔認可的瑤池聖主，其品性，自然是不可能差的，即便離聖賢的品性、品德尚遠，但是也是逐步的接近的。
治大國如烹小鮮，真正的管理好一個聖地，一支帝族，與治國安邦，其實差別，並不是很大。這是修行者的世界，強大的武力，自然是有著保證的，真當得到西皇塔認可的人，是弱小無力的嗎？那麼，剩下的，自然是品性方面的要求了。
所以，真正的瑤池聖主，自然都是品德高階的，這是被西皇塔認可的必然要求。內部派系的推選，也只是能夠掌握一些外界的資源而已，對於西皇留下的遺澤，那是沒有用的。
大賢之人，方會一心為了瑤池的發展而盡心盡力，不謀私利，不亂秩序，健康又有活力的進步，這才是瑤池需要的主持者，代理瑤池，這樣的人，自然是能夠得到看重，因為盡功，所以，自然是有著許多的福利可以享受，修行、悟道，小事一樁。