<! btyetop >
sty1nove.k"
dataads297"
dataadforat="auto"
datafuidthresponsive="true"><ins>
“刑、聖、玄、無？”文承問。
道衍為文承倒了一盞茶，撥著念珠侃侃而談，“古人雲：天地之間，唯聖賢與愚人不可教化，然大多庸庸碌碌之輩。然凡人亦可有志，於得其志必修其道，欲成非常之事必成非常之人。夫學需靜也，才需學也。非學無以廣才，非志無以成學。”
聽著這樣的話，有飄在雲端的感覺。
其實就是一臉茫然。
文承嚥了口水，選擇聽下去。
“四重境界無論是修行還是日常生活都是適用的，多數成功者可以在生命結束前達到第二重，但對於有志者而言，要更加勤勉修行才是。”
“是。”文承點頭。
“一重刑境，儒曰克己複禮，道曰自知自勝，佛曰慎獨於心……”《論語·顏淵》、《老子三十三》、《奉法要》）
道衍正欲說下去，文承吸了吸鼻子。
“所以刑境……大概是指自律？”
雖然文言文也學過一些，但是老人的語速確實讓思路有點跟不上。
“過度自律只會導致人格壓抑，甚至會反噬。”道衍捕捉了文承的疑惑，微笑了一下重新措辭，
“一重刑境，修身自愛，從心所欲不逾矩，達到自我的完滿。”
七十而從心所欲不逾矩，出於《論語·為政》，但刑境的要求不是七十歲，而是年輕時就要做到。）
“二重聖境，人情通達，凡事遊刃有餘，達到與周圍的完滿。”
“三重玄境，天人合一，萬事順其自然，達到與世界的完滿。”
“四重無境，不住於相，萬物皆可歸無，達到與宇宙的完滿。”
這樣一來，便通俗很多了，文承不斷點頭。
“我猜，無境是不是……色即是空空即是色？”
“那是客觀原理，境是人的主觀狀態。”
主觀狀態嗎？大概是所謂的無我吧……先聽下去吧。