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第三百零六章 (2 / 2)

亦作“帛疊”。棉布。棉花自鱘度傳入我國,經過南北兩路:東漢由南路經過南洋諸國傳入雲南,雲南少數民族當時生產出一種名叫“白疊花布”的紡織品,南北朝由北路傳入新疆。唐宋白疊被視作珍品。內地棉花的大量種植和棉布的大量生產則始於宋末元初,由海南島黎族地區經閩、廣傳至江南。惟唐以前不知有草棉,將棉布誤認為木抽所織。《史記.貨殖列傳》:“榻布皮革千石。”裴駰集解引《漢書音義》曰:“榻布,白疊也。”司馬貞索隱引《吳錄》曰:“有九真郡布,名曰白疊。”張守節正義:“白疊,木綿所織,非中國有也。”《後漢書.西南夷傳.哀牢人》:“土地沃美,宜五穀、蠶桑。知染採文繡,罽綴帛疊,蘭幹細布,織成文章如綾錦。”《梁書.諸夷傳.高昌國》:“多草木,草實章如繭,繭中絲如細纑,名曰白疊子,國人多取織以為布。布甚軟白,交市用焉。”宋方勺《泊宅編》卷三:“閩廣多種木綿,樹高七八尺,葉如柞,結實如大菱而色青。秋深即開,露白綿茸然。土人摘取去殼,以鐵杖杆盡黑子,徐以小弓彈令紛起,然後紡績為布,名曰吉貝。今所貨十花,此最上品。海南蠻人織為巾,上出細字,雜花卉,尤工巧,即古所謂白疊巾。”

氍毹

一種織有花紋圖案的毛毯。古代產於西域。可用作地毯、壁毯、床毯、簾幕等。《三輔黃圖.未央圖》:“溫室以椒塗壁,被之文繡......規地以罽賓氍毹。”《梁書.諸夷傳.高昌》:“大同中,子堅高昌王)遣使獻鳴鹽枕、蒲陶、良馬、氍毹等物。”唐岑參《玉門關蓋將軍歌》:“暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。”明宋應星《天工開物.乃服.褐氈》:“凡氈絨白黑為本色,其餘皆染色。其氍毹、氆氌等名稱,皆華夷各方語所命。”清富察敦崇《燕京歲時記.燈節》:“樓設氍毹簾幕,為宴飲地。”舊時,居家演劇用紅氍毹鋪地,因而又用為歌舞場、舞臺的代稱。明張岱《陶庵夢憶.劉暉吉女戲》:“十數人手攜一燈,忽隱忽現,怪幻百出,匪夷所思,令唐明皇見之,亦必目睜口開,謂氍毹場中那得如許光怪耶!”《格致鏡原.居處器物.氈毯》引《異物志》:“大秦國野繭織成氍毹,以群獸五色毛雜之,為鳥獸人物草木雲氣,千奇萬怪,上有鸚鵡,遠望軒軒若飛,其文赤白黑綠紅絳金縹碧黃十種色。”

氆氌

藏語音譯,為我國西北少數民族手工生產的一種羊毛織品。可以做床毯、衣服等。明湯顯祖《邯鄲記.大捷》:“氆氌登臺,繡帽猩蠻帶,與中華鬥將材。”又,《紫釵記.河西款檄》:“俺帽結朝霞,袍穿氆氌。”明宋應星《天工開物.褐氈》:“其氍毹、氆氌等名稱,皆華夷各方語所命。”《西藏記.生育》:“女子則教識戥稱,作買賣,紡毛線,織氆氌。”《紅樓夢》第一0五回:“氆氌三十卷。”

服色

指車馬、祭牲、服飾等的顏色。古代由於五德思想的流行,每一王朝都有特別崇仰的某一種顏色。以符合五行相生相剋的道理。如謂夏尚黑、殷尚白、周尚赤、漢尚黃之類。秦漢以後,新王朝建立,皆將改正朔、易服色視為關係到國運的大事。後亦泛稱各級官員的服飾。

襁緥

亦寫作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”。揹負小兒用的布兜和繫帶。舊說長一尺二雨至二尺,闊八寸左右。《論語.子路》:“夫如是,則四方之民襁負其子而至矣。”《史記.衛將軍驃騎列傳》:“臣青子在繦緥中,未有勤勞,上幸列地封為三侯。”張守節《正義》:“襁,長尺二寸,闊八寸,以約小兒於背;褓,小兒被也。”《史記.蒙恬列傳》:“昔周成王初立,未離襁褓。”《漢書.宣帝紀》:“曾孫雖在襁褓,猶坐收系郡邸獄。”《後漢書.桓榮傳》:“昔成王幼小,越在襁褓。”《玉篇.衣部》:“襁,襁褓,負兒衣也。織縷為之,廣八寸,長二尺,以負兒於背上也。”

魏晉以來流行的一種服裝。其特點是袖口寬鬆,不需施祛,不同於袖端應收斂並裝有祛口的袍。衫有單、夾二式,六朝不論婚喪,均用白色細綢製成。隋唐以後,男子公服流行袍衫,大袖右衽,衣體寬博下長過膝,民國年間的長衫其形制猶受其影響。衫亦為女子常服,唐代女裝即主要由衫、裙、帔組成,直至清代,漢族女服都以衫裙為主。東晉以來有裲襠衫,中納絲綿,形似今日棉背心。唐以後有缺胯衫,多為下層人民所服。《釋名.釋衣服》:“衫,芟也,芟末無袖端也。”《玉臺新詠.古詩為焦仲卿妻作》:“朝成繡夾裙,晚成單羅衫。”南朝宋劉義慶《世說新語.夙惠》:“晉孝武帝年十二時,冬天晝日不著復衣,但著單練衫五六重。”宋周煇《清波雜誌》卷二:“乾道中,王日嚴內相申請,謂環一室而圍座,色皆淺素,極可憎,乞仍存紫衫。至今四十年不改。前此仕族子弟未受官者皆衣白,今非跨馬及弔慰,不敢用。”清李鬥《揚州畫舫錄.虹橋錄下》:“清明前後,肩擔賣食之輩,類皆俊秀少年,競尚妝飾。每著藍藕布衫,反紐鉤邊,缺其衽,謂之琵琶衿。”

氅衣

古代罩於衣服外的大衣,用以遮風寒,其形制不一。今稱披風。明劉若愚《酌中志.內臣佩服紀略》:“氅衣,有如道袍袖者,近年陋制也。舊制原不縫袖,故名曰氅也,彩素不拘。”《紅樓夢》第五二回:“[賈母曰]:把昨作那一件孔雀毛的氅衣給他罷。”

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