“跟在我後面。”
斜靠在牆上的包裹就像啟動了一樣，瞬間豎了起來。
一雙亮白、面板像嬰兒一樣嬌嫩的腳從中漏出，輕踏小碎步緊跟在方白鹿身後。
15、組裝義體，即上面的
咚啊！咚啊！咚啊！
包裹跟在方白鹿身後走上二樓，一大塊塵土在他重重的步伐中振揚起來。
方白鹿在工作臺上用筆刀劃外包裝面料。“這是我的工作，是我的生命。”他說，“我不喜歡這個工作，但我必須做它!”“這就是我們公司的產品——速幹襯衫。”方白鹿點了點頭。“你怎麼知道?”他問道。他笑著說。什麼？答案很簡單！然後他把外包裝拉下，完整地取出：
裹著一個人，身無寸縷。
他頭髮鬍鬚都沒有，頭上光鮮亮麗一塊，就像剛被剃刀刮過一樣錚亮，眼睛閉著，似乎仍在酣睡中，面板細嫩、光滑，和剛出生的嬰兒沒有什麼區別。
而且除上述幾點外，它的臉、身、體乃至隱秘部位與方白鹿完全相同。
方白鹿用鏡子照了照自己的臉。
那是前老闆嘴裡的“那個”，是方白鹿定製義體。
方白鹿在義體上轉來轉去，全方位審視：
【看上去沒什麼破的。不過這面板必須經過老的加工，顯得太新鮮了……
他走向義體背後：正八邊形靈竅在後頸處非常醒目。
方白鹿用雙手握住義體的頸部。
他輕壓靈竅，啪！靈竅內響起“砰”的一聲巨響，隨即，一個小生命出現在眼前……這是發生在2014年5月11日上午10點50分左右的事。我和同事們正坐在電腦前準備上課。突然，一隻手伸出來。我驚呆了。是誰？我？是義體？怎麼回事？義體的肌膚就像洩氣的皮球一樣瞬間與肉體鬆動。
方白鹿順著皮和靈竅之間的空隙，一點點把有彈性的全皮從義體身上脫掉衣服似的。
他輕輕抖動著人皮鋪到床上。
義體人躺下後，方白鹿用鼻子聞了一下。
義體入泥為泥丸宮，故名“泥丸”；
他說：“泥丸是水做的”。泥是古代道教煉丹所用之材料之一，有很高的藥用價值。《淮南子》中就記載了泥與水、火三者之間的關係：水能潤萬物而不爭；火能熄物故不滅。這就是古人所說的五行理論。五行相生的意思。五行相合。相通。同源。新丹道中，還繼續著道家形象表現，以泥丸籠統地稱呼各種顏色的人工大腦。
但是，這只是一個具義體，而不是真正意義上的“方白鹿”。
由於整個新馬來西亞和泛亞東南部地區均未發現該規格泥丸。
泥丸是由三魂七魄組成的，其中最重要的元素思維也是如此。
新馬來西亞的技術力為我們提供了一個全新的思維容器——記憶和人格。
追思盒則能讓我們重新找回三魂七魄中最重要的那部分——只讀模式。
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