“那你的意思是真的？”
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面對孫連仲的追問，師爺哪敢肯定回答，要是說錯了，孫連仲肯定會扒了他的皮。他只能含糊其辭地說道：“畫看起來不假，但價格卻與展品極不匹配。從價格上看肯定是假的。”
孫連仲有些不高興了，問了半天都白問了，他轉向林樾問道：“林少爺你的看法呢？”
林樾不假思索就說道：“肯定是假的。但就算是假的也值5百美刀。”
孫連仲有些不理解了，問道：“林老弟能不能把話說得更清楚1些。”
孫連仲自知這方面是大老粗，但又不能承認自己不懂，只能讓林樾給他普及這方面的知識。
林樾上去輕輕摸了摸畫紙，認真看了整幅畫。畫分為3段：第1段描繪1位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執笏板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對1條由2神降伏的巨龍；第2段畫的是1個踞坐在石頭之上的4臂披髮尊神，身後烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人；第3段即《釋迦牟尼降生圖》，內容是印度淨飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迦牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。
雖然是臨摹本，但也是臨摹得栩栩如生。真是出自1位高人之手。
此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該圖著色較淡，近乎白描。
師爺問林樾：“林公子從哪裡看出來這是1幅假畫？”
林樾說道：“吳道子是唐代著名畫家，被後人尊稱為‘畫聖’，他是中國山水畫的祖師，他的人物繪畫同樣技藝精絕、飄逸灑脫，他尤其擅長繪畫佛道人物，他筆下的人物運筆圓轉，所畫衣帶彷彿被風吹拂飄起，所以被人們稱為‘吳帶當風’。”
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“在中國的藝術史上，有3位大師被尊為‘聖’，書聖王羲之；詩聖杜甫；畫聖吳道子。吳道子性格豪爽，不拘小節，‘好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲’。”
“從這副畫的衣帶可看出來，他缺少了吳道子那種彷彿被風吹拂飄起來的感覺。”
師爺認真觀看，但始終找不到林樾說得那種感覺。
林樾看看師爺也是個半罐，可能不是孫連仲期望的那樣，孫連仲對他的期望值太高了。
林樾接著說道：“其實據說吳道子的‘天王送子圖’根本就不在世間了。現在市面流傳的吳道子的‘天王送子圖’並非吳道子的真跡，而是宋代高人臨摹的。真正的‘天王送子圖’沒人見過。”
這讓師爺更是驚詫不已，他只感覺自己太孤陋寡聞了。
就在林樾他們討論畫的真假的時候，1個商人已經用5百美刀買下了‘天王送子圖’。
“走，到別處看看。”
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孫連仲說著就向前面的書畫攤點走過去。這裡有很多書法作品。
1副草書引起林樾的注意。是懷素的“自敘帖”。傳說歷史上有兩副“自敘帖”真跡，都是懷素親筆寫的。還素的狂草可以與張旭齊名。這副自敘帖少了兩個字，這就足以證明它是真的。如果是臨摹的，怎麼可能會缺字呢。
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