整個大報恩寺是按著大內的標準來修建的，這規模自然是大得離譜，不過單論規模還是比不上靈谷寺。
這靈谷寺因為更遠離城市，所以佔地更廣，佔地整整五百多畝，更有五里松徑一直延伸到寺廟後山，被冠以靈谷深松之稱，是金陵四十八景之一。
如此美景，如此規模，自然也就贏得了正覺禪師的青睞。
當初朱載壡讓正覺禪師在三大剎當中任選一座作方丈，他便自己選了靈谷寺，不是沒有道理的。
大報恩寺是建在山坡之上的，因此地勢上存在著高差，越往裡走，地勢越高。
這出了山門之後，便沿著一道有坡度的大道往天王殿走去。
這天王殿內供奉六尊佛像。
不過都已經是泥塑佛像了，用稻草混上細泥塑造而成的，原本的銅鎏金佛像都已經被搬走去造火炮了。
這六尊佛像，無非就是彌勒佛外加韋陀菩薩，殿的東西兩側，則是分別供奉四大天王。
其實彌勒佛本不該出現的，因為這是淨土宗裡的。
而有明一朝其實往往推崇禪宗，以禪院為主，但是隨著時間的推移，加上藏傳佛教的影響，這禪淨二宗的區別已經慢慢在建築上模糊化了。
朱載壡沒有過多停留，就連目光也不願意放在這些佛像當中。
呵呵——若是佛像真的慈悲為懷，那麼後世抗日如此艱苦，整個民族一百多年的黑暗期，所謂的菩薩佛祖這些有曾顯靈過嗎？
從天王殿出來，又是一片由方磚曼地所形成的廣場。
這廣場是封閉起來的，形成了一個相對獨立的院落。
廣場的兩側有著長廊連線，充當這這一院落的圍牆。
看過堂稿的朱載壡知道，這些長廊說是畫廊也不為過，整整一百二十間，連線在一塊，差不多兩里長，周身全部都畫滿了壁畫。
當然了這些壁畫上畫的都是佛本生的事。
在這廣場的左右兩邊除了畫廊之外，還各有一個亭子。這北側的是宣德御碑亭，南側是永樂御碑亭。
這兩個亭子，朱載壡不敢動，哪怕這用來馱載碑身的神獸是用銅做的，朱載壡也不敢將它們給融化了。
沒辦法，先祖大部分時候還是違背不了的，孝道在古代社會的影響力遠超後世的想象。
哪怕是朱載壡也不敢太過於違背。
這廣場的盡頭處是高臺，高臺兩側各有樓梯延伸下來。
等上了高臺之後，最先看到的自然是那聳立在其中的琉璃寶塔了，畢竟一片空曠之地，才能突出大廈之崢嶸。
但是讓朱載壡注意的是，在那邊上還有一座大型建築。