“有錢賺啊！幹嘛不參加。再說了以你的年紀在同齡組別的賽事裡奪冠，那基本都是毫無懸念的。”解儒翎也同殤一樣直接席地而坐懶散的說到。
“有錢？什麼錢？多少錢？”殤雖然不怎麼需要錢，但有時候出走應急時卻特別的需要。
“哦嚎！你沒錢，你只有獎狀、證書或者榮譽。錢都是課任老師得的，你參賽拿了名次，學校就會獎勵你相應的課任老師一筆錢，多的有上萬。”解儒翎解釋的說到。
“我得了獎狀、榮譽有屁用，能當飯吃嗎？能買東西嗎？合著你們一個個的把我當賺錢工具了。”殤很氣憤的說著。
“嗯，這是其他老師要你參賽的主要因素之一。”解儒翎點點贊同道。
“難道你不是嗎？”殤很鄙夷的看著解儒翎說到。
“我？我不缺錢。如果你缺錢的話，我可以把你參賽後我得到的獎金都給你。”解儒翎很大度的說。
“真的？”殤很是吃驚問他。
“真的。”解儒翎點點頭微笑著道。
“那你又是出於什麼目的讓我參加武術比賽？”殤頓時就不解了。
“我的目的很簡單弘揚中華武術。讓國人正視並熟知自己悠久傳承的武術文化，讓它得以繁榮的繼續傳承下去。”解儒翎說完之後，深沉的看了殤一眼便起身往身後的兵器架走去了。
突然間，殤感覺解儒翎身影變得高大了許多，心中也多了些許對他的敬意。
“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。
武，止戈為武；術，思通造化、隨通而行為術。中華武術，以其悠久的歷史文化為基礎的、停止止）戰鬥戈）的技術；是消停戰事、維護和平的技術；是物質文明的保障和導向，帶領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。它其實是一門制止侵襲的高度自保技術，它在切實解決安全問題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡便易行、能夠輕鬆提升人的精神和身體素質，防衛健身，精進卓越，快樂通融。
其歷史，最早可以追溯到商周時期，具有極其廣泛的群眾基礎，是忠國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。是中華人民的優秀文化遺產之一。是我們老祖宗給我們留下的重要的瑰寶，也是一份非常實用的遺產。我們必須保全它，發揚它，並讓它傳承於民，用之於民，效之於民，興盛於民。它其實也是我們中華5000年傳承文化的一個重要組成部分。如果可以，我希望將來它能成為忠國對世界的一張靚麗的名片。”解儒翎說著伸手從兵器架上取了把硬刃的劍舞了起來，徐徐而動，勁出有聲，劍風卓卓，刃之所向，鋒芒奪目。似有一道弒君天下，寒劍九州的氣勢。
商周時期，利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術可以以舞蹈形式演練。周代設“序”，“序”等學校中也把射御，習舞幹列為教育內容之一。春秋戰國時期，各諸侯國都很重視格鬥技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項莊舞劍。其形式更接近於今天武術的套路。漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現。據傳華佗首創“五禽戲”，是中國武術的濫觴。
很多人對武理解成“舉戈而動，欲與人、欲與獸鬥”，這是一種誤解，其產生謬誤處是對“止”的認識上：以趾為動。對武的理解便誤解成“舉個而動”而非“止戈為武”的原意了。“止”字，是“一隻腳趾）”的意思，是“步”字的前一隻腳，後面的一隻腳不再踏上來、停止前行的意思。舞是在武未出現之前，用於向他人彰顯身強力健、雄壯靈活的行為。後來，因為出現爭鬥，繼而立武：停止爭鬥的行為。六尺為步，半步止）為武。武，即界定了人的安全範疇。