劉賜開心的看著面前的眾人，說道：“今日諸多首領前來拜見，豈能沒有酒水和吃的呢？”
遠處的那些部族首領們眼前一亮。
這朝議對那些來自中原的大臣們來說是早已習慣的事情，可對這些首領們來說，這東西還真的是挺煩人的，乾脆將自己該做什麼直接告知不就好了嗎？讓我們坐在這裡做什麼呢？一動不動的坐在這裡，我們又無法開口參與治理的事情上，當真是無趣。
眾人心裡差不多都是這樣的想法，過去他們都不曾真正參與到朝議之中，因為無論是教化，還是開墾，他們都沒有什麼發言的機會，對這些事情，他們自己都不甚瞭解，又如何能給出建議呢？
聽到劉賜要與他們飲酒商談，他們心裡居然都有些期待。
而王高卻不悅的說道：“大王，這是朝議，朝議如何能飲酒呢？若是大王要飲酒，稍後設宴款待他們就是了，朝議自有朝議的禮節，是不能飲酒的。”
那些部族首領頓時又板著臉，不再抱有期待。
其實夏國內部的問題也不少，畢竟這是建立在草原上的諸侯國，雖然傅清能做到一視同仁，包容諸多不同，但是王高等學問家是做不到的，公羊壽這一批公羊學派，是堅定的教化派，他們一直都認為要全方面的改正當地人的所有風俗，讓他們全盤接受中原的文化，而這個提議其實是遭受到了傅清的質疑。
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傅清認為，哪怕是在中原，不同地區的文化尚且有不同之處，能建立認同感就已經不錯了，非要讓他們全部改正，難道還要草原上這些畜牧的人按著農耕的方式去生活嗎？儘管傅清不允許，可公羊派從來不曾放棄，這群以教化為己任的狂人們，還積極活動在草原各個部族裡，行自己的教化之事。
而王高為首的黃老派就更激進了，他們是公然鄙視這些當地人的，他們甚至反對教化，認為就要不斷的將這些人遷徙到中原或者各個地區，讓他們分散開來，然後從中原招人前來此處，或者放棄這裡，讓這裡變成無人區。
王高甚至公開寫信與太子，希望太子能認可他的理論，逐步廢除夏國，逐步遷徙民眾。
結果卻不是王高所想的那樣，太子回了他三封書信，將他說的啞口無言，若不是顧及舊情，只怕太子就要破口大罵了，我阿父好不容易將這裡打下來，你現在給我說要放棄？？
其實王高等人也有自己的想法，他們覺得這裡是不毛之地，完全沒有利益，廟堂為了經營這裡還要貼錢，而且這裡都是些匈奴遺民，兩方在過去的數十年裡打了不知多少次，為什麼還要浪費心血在這裡呢？
太子的第一封回信也很乾脆：溥天之下，莫非王土？率土之濱，莫非王臣？
太子的第二封書信裡則是從使命感出發，認為大漢應當教化天下，傳播聖人的道理，這引得儒家眾人歡呼，只是劉安說的這個聖人是誰，儒家就不願意深究了。
第三封書信則是從血脈論出發，認為這裡的人就是當初夏的後裔，雙方理當是一家，過去常年爭鬥，都是兄弟之間的矛盾，往後是要積極緩和關係，消除這樣的衝突，豈能再將對方當作敵人來對待？
這一下子就讓王高不知如何回答了。
因為這些事情的緣故，當地人與這些大臣們的關係不是很好，常常有爭鬥，傅清壓得也很幸苦。
聽到王高開口，眾人也紛紛開口，都是力挺王高的。
劉賜卻笑著說道：“我並非是要建立朝議時飲酒的規矩，只是我們因為儀式的事情，忙碌了整整一天，不吃不喝，此時天氣又這般炎熱，吃些酒來解暑，豈不是很好嗎？況且這是我到來後的第一次朝議，見到諸君，寡人格外的激動，想與諸君飲，就這一次而已，算得上什麼呢？”
王高還是嚴肅的說道：“此非人君之所為也！”
劉賜眯了眯雙眼，神色也變得有些不悅。
“想當初，我大父太祖高皇帝，常常與群臣聚飲與廟堂，他不是人君嗎？我伯父大漢孝仁皇帝，也曾在朝議時賜臣以美酒，難道他也不是人君嗎？我阿父大漢天子，更是常常飲酒上朝，取酒與大臣解渴，他也不是人君嗎？！”
“董仲舒！你是熟悉禮法的！你來說！！”
坐在後方的董仲舒緩緩起身，帶著笑意說道；“能想到大臣之不易，主動與他們解渴的，大概是心懷仁義的真正君王吧，為了所謂的禮儀規定，無視仁愛的本質，只想著彰顯自己的威嚴，死守著規矩不放，然後起身開始辱罵儒家，說儒家制定了禮法，這樣的小人到現在還是能看到的。”
“哦？那該如何辨別這類的小人呢？”