上一章是七錢銀子，寫了好幾個七兩銀子，汗。
…………
雖然天氣冷了，但這一天天氣很好，趙頊正黃色龍袍在陽光照射下，閃著明豔的光彩。不過這時那件龍袍輕輕的顫動著，彷彿趙頊內心的氣憤要從胸膛蹦出。
但這個重要嗎？
“看來有的話是到了說的時候。”王巨心想。
他想了想，看著繼續在氣憤的趙頊道：“陛下，是想到了免役之法？”
趙頊點頭。
差役之害，肯定不是王巨第一個在講，不過免役，或者說募役，王巨講得要比王安石更早。但趙頊丟擲這個七錢銀子，卻肯定與王巨無關，看來是王安石已經將免役法提上了議程。
然後趙頊藉著這次召見，再借鑑一下王巨的想法，畢竟王巨是“始祖”。
免役法哪，王巨定了定心神，道：“陛下，微臣說一下道吧。”
“道？”趙頊奇怪地問。
這不是道家的道，它包羅更廣泛，可能是道家的道，儒家的道，佛家的道，治國的道……
“那就說一說吧。”
“陛下，臣剛來京城時與恩師議論過如今諸家儒學，曾刻意講過人性，有人認為人天生性惡，乃是後天向善，還有人認為是人天生性善，乃是後天學惡。”
“孟子與荀子？”
“差不多吧。”
“那你認為呢？”
“微臣認為人天生就人善惡。”
“說一說理由。”
“比如嬰兒剛出世時，就知道用哭與笑要求母乳，要求大人苛護，摟抱。”
“這是人的天性。”
“但就有這個天性在孟荀兩人眼中又有所不同。比如一個貧困家庭。母親本來就營養不良了，那來多少母乳？或者說母親每天要做許多沉重的活計來謀生養家，又有多少時間用在關愛子女身上。因此荀子認為人天性就是自私自利性惡的。但在孟子眼中可能認為，子女出世，父母關愛教育。讓其健康的成長。父母年老時，子女跪在床邊認真的服侍，這種上慈下孝，才是人性最光輝的一面。”
“這樣啊……”
“但實際這就是有善的一面，惡的一面。”
“就算如此，與道有什麼關係？”
“陛下。臣與恩師刻意說過王莽，實際西漢末年因為人口膨脹，已經產生了很多矛盾。”
“這個朕懂，”趙頊皺了皺眉頭，古代對人口危機意識很模糊。有一些人意識到了，比如包拯就上書說過宋朝人口之稠密不可想像，可能是好的一面，人口能增漲，這是內治良好的表現，但也是壞的一面，人類需求無限，大地承載卻有限。特別是在這個生產力低下的時代，宋朝又是面積最小的大一統王朝，無法養活太多的人口。不過這些大臣也沒有做認真的思考。說了，說得不清楚。直到王巨，在科舉時就刻意與趙頊說了這個人口問題。後來又說了幾遍。
反正是蝨子多了不怕癢吧，不過一想到這種種，趙頊多少有點兒憂上心頭。
“陛下，考慮到這個人口危機。再想一想王莽的新政……但他做得太急了，又名位不正。沒有大義，於是天下烽煙遍生。東漢有張角，隋末叛亂更是如此，唐朝有黃巢，所以這些朝代覆滅，其主要原因正是因為兼併嚴重，貧富分化，底層百姓民不聊生。因此老子說天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。夫子也說過，丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。只不過兩者的區別是夫子持著樂觀的態度，老子持著悲觀的態度，故在後面又說人道則不然，損不足，奉有餘！”
“齊人？”