呂惠卿開講鹹有一德，說，商朝司空咎單在伊尹死後，懼商王沃丁廢而不用伊尹之法，於是訓其事以告之，與曹參遵蕭何十分相似，其實則不是。先王之法，有一歲一變者，則《月令》：季冬節國以待來歲之宜，而《周禮》：正月始和，布於象魏象魏是指古代於宮外建一高樓曰闕曰觀，於其處懸示政令）是也。有數歲一變者，則夏貢、商助、周徹、夏校、商序、周庠之類是也。有雖百世不變者，尊尊親親貴貴長長，尊賢使能是也。
趙頊聽後額首，這與王巨用穿衣服做比喻差不多，夏天穿單衣，冬天穿厚衣，但不能不穿衣，天冷了加衣服，天熱了脫衣服。
這就是一歲一變，一世一變，百世不變。
呂惠卿又說，蕭何約法三章，其後則為九章，為什麼不守蕭何之法？惠帝除挾書律、三族令，文帝除誹謗、妖言，除秘祝法，皆蕭何法之所有，而惠與文除之，景帝又從而因之，則非守蕭何之法而治也。光之措意，蓋不徒然，必以國家近日多更張舊政而規諷；又以臣制置三司條例，看詳中書條例，故有此論也。臣願陛下深察光言，苟光言是，則當從之；若光言為非，則陛下亦當播告之，修不匿厥旨，召光詰問，使議論歸一。
於是趙頊將司馬光召來。
這是外面的傳言，不然司馬光怎麼將邇英閣當成了政事堂與延和殿？
但王巨很懷疑，若是隻召了司馬光，這個說法能成立，關健這次除了司馬光。還是王珪，王珪倒也罷了，他同樣是帝師，能進入邇英閣，可除了王珪外。還有吳申等人，吳申可不是帝師。
然而因為“禁中”失密，趙頊勃然大怒，即便張若水也沒有打聽到真相，所以王巨也不大清楚這次辨論的經過。
反正這次不應當的來了好幾個人。
司馬光開始辨論：“惠卿之言，有是有非。惠卿言漢惠、文、武、宣、元。治亂之體，是也。其言先王之法，有一歲一變，五歲一變，一世一變。則非也。《周禮》所謂‘正月始和，佈於象魏’者，乃舊章也，非一歲一變也。亦猶州長、黨正、族師於歲首四時之首月屬民而讀邦法也。天子恐諸侯變禮易樂，壞亂舊政，故五載一巡狩，以考察之有變亂舊章者，則削黜之。非五歲一變也。刑罰世輕世重者，蓋新國、亂國、平國，隨時而用。非一世一變也。刑新國用輕典，亂國用重典，平國用中典，是為世輕世重，非變也。且臣所謂率由舊章，非坐視舊法之弊而不變也。臣承乏侍經筵。惟知講讀經史，有聖賢事業可以裨益聖德者。臣則委曲發明之，以助萬分。本實無意譏惠卿。”
在這裡司馬光改口了，俺也不是認為舊法不能變，適度地矯正舊法的一些弊病，平國用中典，但不是王安石變法這般的騷動。
並且呂惠卿用的典故也錯了。
不過司馬光也含蓄服了一軟，說俺沒有譏諷呂惠卿。
就是這個本實無意譏惠卿讓王巨產生懷疑，因為司馬光前次對話只說不能變法，並沒有譏諷呂惠卿，那麼何來這一句。
因此最大的可能，司馬光不是趙頊應呂惠卿之意召見邇英閣的，而是呂惠卿前往邇英閣開講，司馬光將翰林院幾個學士召集，找了一個理由進入邇英閣，然後象看猴子一樣看呂惠卿如何開講，然後又在中間插話，說呂惠卿講得不對，議論不當變法，順帶著譏笑了呂惠卿。呂惠卿這才用開講鹹有一德，論變法的正當性。
不過隨後司馬光感到自己語氣不當服軟，又說了一句：“治天下就象修居室，壞了則修之，非大壞不更造，大壞更造，必得良匠，又得美材，今二者皆無，臣恐風雨之不庇，講筵之官，皆在此，請陛下問之，三司使掌天下財，不才罷之即可，不可使兩府侵其事。今制置三司，何故？宰相道佐人主，豈能用例，若用例則胥吏足矣，現在臣又看到看詳中書條例司，何故？”
宋朝積貧積弱如此，還不算是房子大壞，好吧，北宋滅亡，還有一個江南呢，南宋滅亡，還有幾千萬漢人呢……
然後呂惠卿說了一句，司馬光備位侍從，見朝廷事有不便，即當論列，有官守者，不得其守則去，有言責者，不得其方則去，豈可但已但已，差不多，大概）。
這個但已更莫明其妙了，因此王巨又估計了呂惠卿中間辨了很多，讓司馬光啞口無言，於是司馬光用了一個但已一詞。但呂惠卿沒有掌握輿論咽喉工具，或者低估了司馬光的厚顏無恥，所以這次對話是司馬光等人傳出來的，不利於司馬光的地方，一起消失不見了。
司馬光又被問得啞口無言，只好說了一句：“前者，詔書責侍從之臣言事，臣立即上疏，如制置條例司之類，皆在其中，不知道陛下有沒有看到？”
趙頊答：“見之。”
“然則臣不是不言，或者是言不當而臣不去不當做侍從之臣）則是臣的罪過，惠卿責臣，實當其罪，臣不敢辭。”