“恩師，寫得太好了，”王巨放下終稿說道。
這些思想想成為以後的儒家經典，必須要引經據典，必須符合儒家的言論，才能得到士子們的認可，它們同樣非是王巨所長的，不過卻是張載所長。
王巨將想法說出來了，張載進行了反思，這才有了這個標準的終稿。
並且最後的終稿，比王巨想的還要完美。
比如王巨說了一個人之道損不足補有餘，到了終稿時，張載便寫了數句話。
人性是自私的，所以才有了一個說法，人不為己，天誅地滅。人道是貪婪的，因此是損不足補有餘。
這個自私與貪婪是進步的源泉，不過過份自私與貪婪，卻是毀滅根源，這個毀滅是毀滅一切，戰亂不休。因此有了德化，有的制度，有了教化經義，包括國家，國家不僅是暴力機器，那樣說就錯了，它更是一個團結起來的組織，一種對人性節制的秩序，因此國家的出現，代表著不是人道，而是天道。
看到這句話，王巨嚇呆了。
實際儒家的仁愛謙讓，正是對這種人性人道的節制，西方的利他主義，慈善事業，中國後來的學雷鋒，做好事，助人為樂，也是一種有意識地對人性的節制。
當然，最操蛋的是理學的滅人慾，存天理。
不過張載可不支援什麼滅人慾，能做得到嗎？
所以張載又說了內聖外王，內聖便是內部調控，對好人好事的合理支援，對仁愛謙讓的宣傳，這是老生常談了。然而張載隱晦地又說了一句，做為一個國家。張載認為它代表著天道，即然是天道了，那麼就必須在律法上政策上對這種人性人道做出節制。
但王巨說了。文章想要得到大家認可支援，必須要溫厚。張載下面也就不寫了。
其實如何節制，也就是王巨所說的齊人。實際就是王巨所說的齊人也不是真正的齊人，後來美帝種種讓富豪感到操蛋的稅務制度，也是一種節制，不過無論如何節制，實際貧富不均，仍是美國最大的矛盾。但有了這些節制，比沒有這些節制。要好得多。兩者節制，是謂內聖，然後再有了王巨所說的一，成為外王，一個強大而長久的王朝便會出現了。
然而就是如何節制未寫，這個超前又完美的說法出自張載之筆下，也讓王巨感到萬分驚訝，萬分驚喜。
他相信這三篇時文出來，就是再過一千年，兩千年。都會適用。
那麼以後治國做人的理論基礎也就有了。
這才是他想要的真正新儒學。
當然，張載也要感謝王巨，沒有王巨提供的種種超前想法。這三篇時文就不會出現。
“恩師，我能謄抄它們，帶到京城嗎？”
“你看著辦吧。”
王巨謄抄。
“巨兒，你認為有沒有天道？”
“天道……”王巨放下筆，想了想說：“我認為是有的，甚至神靈，但這個天道與神靈，不是百姓所想的那種天道與神靈。”
不提他如何穿越過來的這件事。
就說人類的出現，當真是從猴子進化來的？
首先問一句。歐洲以前全部是聰明的藍眼睛綠眼睛黃毛白面板的猿人？有這種猿猴嗎？
還有，從猿人到人類。這得進化多少年？為何在短短几千年內，四大文明一一出現。又在那個不能溝通的年代裡，文明程度相差無幾？就憑藉這三個問題，進化論就無從解釋了。
並且有一句說法，也得到許多科學家的認可，那便是科學發展的盡頭，便是無科學，而是哲學神學。
人世間，無物理，便是下一本書的開頭，下本書為了生活，為了訂閱，再也不碰這些深沉的東東了，專寫小白，爽文，看著這操蛋的訂閱，真想不顧大家痛罵，太監這本書啊啊啊……）