“殿下，真宗時，曾作一《勸學詩》，富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”
“再加上我朝厚待士大夫，因此許多士大夫將兩者聯絡在一起，以為真宗之意就是讀好書，則能考中功名，當官了，只要當官了，就有了千鍾粟，黃金屋，車馬多如簇，顏如玉。但想擁有這些，即便我朝厚待士大夫，也要頂級大臣才有那個薪水擁有。但我朝兩三萬名官員，能有多少官員進入頂級大臣行列？”
“於是官員貪墨不法？”趙佣問。
“殿下問得好，不僅貪墨不法，手段很多呢，以權謀私，收取賄賂，巧取豪奪……”
“士大夫也能巧取豪奪？”
“士大夫不會自己去巧取豪奪，但其家人可以巧取豪奪。其實這樣詮註真宗這首詩，真宗九泉之下有知，一定不是會瞑目的。其實真宗的本義，乃是勸大家多讀書，只有讀書才能開智慧，才能為自己與家人帶來更好的生活。或者換一句，少年不努力，老大空傷悲。只是真宗那時還是年幼，想得不清楚，這首詩寫得也不透徹。”
其實宋真宗這首詩，就是讓文人苦讀，當官發財的。
不僅宋真宗，還有李世民，看到考場上有許多皓首白頭的老文人在科舉，說道，天下英雄皆為我掌控也。
你們這些有學問的人，現在給你們一個當官發財的路子，就不要想其他歪門斜道了。
不過總的來說，確實宋真宗這首詩格調很不高，就是放在宋朝，也許很多文人承認它寫得現實，但不會承認它偉正光，高大上。
“臣之所以將它拿出來，是因為許多文人誤解，埋頭苦讀，以求一朝金榜題名，當官發財，結果呢，許多文人只知道讀死書，自己讀成了書呆子，甚至還將一家人害苦了。但這還不是可怕的，其中一部分士子僥倖得以金榜題名，進入仕途，可在他們心中，以為當官就是發財的，就是享受的，就得有千鍾粟。黃金屋，車馬多如簇，顏如玉。但事實他們初入仕途。官職低微，薪水很少。根本就實現不了，因此走上不法的仕涯。”
“但真宗的本義是什麼？乃是勸說大家讀書，但讀書是為了什麼，齊家治國平天下！不是讓大家真去讀死書，而是學以致用，小者齊家，大者報國。這不僅是真宗的本義，也是夫子的本義。”
趙頊也在邊上聽著。
不但他在聽著。有時候一些重臣也在邊上旁聽。
聽到這裡，趙頊嘆了一口氣，他知道王巨這是替真宗改說，但他總不能說祖宗不好吧。
“殿下，今天臣講的就是真正的儒學。”
儒學重教育，教育的目標就是開化民智。
儒學重實用，不僅講如何齊家治國平天下，還講了許多實用性的道理，包括做人處理的法則。
比如以德報德，以直報怨。這個以直報怨，也不是以牙還牙，但也不是以德報怨。而是公正地對待仇怨，是自己錯了，人家怨恨，也能理解，自己就要改正了，如果不是自己錯了，就象西夏這般，宋朝每年送那麼多銀子，絹帛。茶葉，仍換不來和平。那就開戰吧！
或者就象，俺們不開第一槍。但你打了第一槍，那就戰吧，這就是以直報怨。
但人家都開了第一槍，還不敢出手，繼續一個勁地抗議，那不是以直報怨，而叫貪生怕死。
還有以仁為本，以義節之，這個義可以理解為道義，如果是自己做得不好，那就進一步地施以仁，如果是自己做得很好，可對方無事生非，那就要執行刑罰。這才是儒家與法家的區別所在，公正的執行刑罰，而不是以刑罰來治國。
以及尊卑有序，夫子也渴望一種秩序，畢竟春秋時代戰亂不休，太混亂了。
但不是某些人矯正的那種尊卑有序，農民是種地的，可他們絕對不是奴隸部曲。
一個國家，君王是腦袋，是決策者，大臣，工匠，農民，將士，商人，則是國家的四肢五臟六腑，血脈肌肉。
可能有的更重要一點，比如心臟捱上一刀，馬上就會嗚呼哀哉，但胳膊斷了，人還能活著。但也不代表著胳膊不重要，少了一隻胳膊，無疑就是一個殘疾人了，放在國家上，也就是一個不健全的國家了。