就在大夥心驚肉跳中，王巨忽然開口。
“自古以來，治理百姓的手段無非有兩種，一是愚民，典型的就是南北朝的九品中正制度，告訴百姓，有人生下來，那怕是呆子，也是高人一等的，有人生下來，那怕是才高八斗，只要出身不好，也是低人一等的。這樣，將各階層百姓放在一個不動的位置上，再用一些手段，讓百姓變得愚昧，心甘情願的過著貧苦的生活，國家也就穩定了。哦，對了，除了我們中國以前的一些落後朝代外，還有南方蠻人小國家的婆羅門教，也是用這種手段維持著各個國家的穩定。”
實際宋朝有時候依然執行著一些愚民政策，不過大多數人已經否定了南北朝的九品中正制度。
齊人嘛。
“還有一種，那就是重視民生，使百姓衣食無憂，總結而言，就是以人為本，君是舟，民是水，水能載舟，亦能覆舟。不過執行最好的還是我朝，因此雖有一些賊匪暴亂，始終不能動搖國本。”
“這一條是得到所有士大夫認可的，不過問題是這個人，這個民，是什麼樣的民與人！或者說，貧困的百姓是不是人，或民。陛下，諸公，在這個問題上，我與許多士大夫有著截然不同的想法。對於這些貧困百姓，我一直稱呼平民，平等的平，或者貧民，貧困的貧。但許多人的稱喟則是小民，豎民。”
“我不說這種稱喟對不對，但我想說的一件事則是，之所以有這些稱喟，是因為這些人因為貧困，沒有機會讀書，接受教育，不識字，不知詩書經義，但這些人是否真的愚昧無知？首先我說的是道德觀，即便最貧困地區的‘小民豎民’，實際他們同樣有著道德觀，憎惡坑蒙拐騙，欺詐勒索，巧取豪奪，同樣有著樸素的道德觀、是非觀、人情世務。”
“再說忠君愛國，朝廷對士大夫的要求僅是公心多一點，私心少一點，將朝廷的利益放在個人家族的利益之上。但在西北，正是一群不識字、不知詩書經義，由小民豎民組成的軍隊，用他們的生命保衛著大宋的安危！世上最珍貴的是什麼？不是榮華富貴，而是生命，連命都沒有了，還談什麼榮華富貴！”
“可是朝廷給了這些小民豎民什麼？又給了士大夫什麼！”
其實那一個國家都不會真正做到團結一致，不要提中國人喜歡內鬥，看到美帝兩黨之爭吧。為什麼有這個一土蓋天，同樣是內鬥之故。
不過現在是宋朝能否中興的最最關健時刻，能不能搞出這個一土蓋天？
也就是這些拿著前所未有薪酬的高官士大夫與權貴們，還不如一群連大字不識一個的普通百姓與大兵哥！
“祖宗承認精英治國的理念，我也承認精英治國的理念，但無論祖宗，或者是陛下，或者是我，在認可精英治國的同時，還是希望大家公心多一點，以國為重，儘量給普通貧困百姓更多的生機，所以說齊人，這樣國家才能長久，我們的子孫後代才能享受一個穩定富裕強大王朝的榮光。”
“然而自仁宗末年，已經變了味道……”
“世間有一個最最高貴的職業，他們叫擺渡人，孟子用他的養浩然之氣為世人擺渡，齊太史三兄弟用他們的史筆為世人擺渡，蘇武用他的符節為世人擺渡，張巡用他的牙齒為世人擺渡，顏真卿用他的舌頭為世人擺渡，諸葛亮用他的鞠躬盡瘁，死而後己為世人擺渡，範文正用他的先天之下之憂而憂，後天下之樂而樂為世人擺渡，恩師用他的為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平為世人擺渡。”
“這種氣節才是中國的脊樑，何謂脊樑，一是這種浩然的正氣，二是凡犯我大漢者，雖遠必誅的精神，正是這種自尊自強的精神，才使得漢人在遊牧民族一次次入侵之後，依然還能站起來的原因。然而我發現，自仁宗後，這種氣節，這種精神，在我朝已經開始全部丟棄了。”
“當然，想做這種擺渡人真的很難很難，諸公，你們都沒有達到這樣的高度，我也沒有。不過雖達不到這樣的高度，但我們可以做一堆牛糞。”
“啊，”大夥一起傻掉了。
“我是一個山溝裡出來的野孩子，與諸公相比，確實缺少了一份溫潤。”
君子溫潤，溫潤如玉。
不過溫潤過頭了，那則是另一個詞，陰柔！
但王巨不想多說了，繼續道：“因此我有時候脾氣很不好，倔強。所以那種擺渡人，我是做不來的，但不介意做一堆牛糞，一堆讓大宋這株花卉開出豔麗花朵的牛糞！”
原來如此……幾個大佬不知說啥好了。
“對於世人的評價，我也不會太在意，但不管怎樣，在這時候，望諸公支援我，陛下能否成為超越漢宣帝的中興明君，大宋能否中興，就在這下面一年來時間了。”
王巨說完，站起來鞠了一躬。
這個一土蓋天傳出來，有兩種做措施，一種就是魚死網破。