他如何說呢，他難道要說，他也是被當年那個社會吞吃的一個靈魂嗎？
有個學生舉手問他：“老師，什麼叫做悲歡相通？是同情嗎？”
青銘說：“並不是。悲傷相通，更接近共情。”
他說：“共情雖然和同情是一字之差，可是其實有天壤之別。”
那個學生追問：“有什麼區別呢？”
青銘想了一下，試圖簡單明瞭的解釋出來：“同情更多的是憐憫。而共情則更多需要產生同理心。你見到一個苦難的人，你會心生同情，見到流浪的動物，會產生憐憫。但是若是要做到和苦難者與流浪動物有同理心，其實非常困難。”
“為什麼？”
“因為無法感同身受。”青銘舉例子說，“就像刀子沒有捅在自己身上，是永遠不知道受傷的人有多痛的。”
那個學生又舉手：“所以人類的悲歡不能相通？”
青銘說：“其實共情是人類與生俱來的能力。”
學生說：“我不會共情。”
青銘說：“人類永遠不會失去共情的能力。”
青銘解釋給學生聽：“在嬰兒時期，如果父母帶著負面情緒接近他們的孩子，嬰兒就會有所察覺，從而產生困惑、緊張、焦慮。最直接的表現就是啼哭不止。父母會因此而困惑，以為嬰兒是不是餓了或者渴了。其實這是因為嬰兒共情到了父母的情緒所產生的反應。而當小孩漸漸長大，理智情緒佔據上風之後，就會漸漸的忽略對於情緒的細微感受。”
“其實這也是一種自我保護措施。大人有的時候會說‘這是一個敏感的孩子’‘誰誰誰很情緒化’‘他總是為了一點小事就不愉快’等等等等，他們會覺得這樣的孩子不合群，極端，甚至小心眼。其實這只是他們沒有因為長大而壓抑自己的共情能力。但是往往這樣的小孩很容易受傷，為了自我保護，理智就會上位，壓下共情。”
另外一個女生說：“所以，魯迅一直到長大都沒有忽略自己的共情能力，對不對？”
青銘點頭：“魯迅同情弱者。同時與弱者共情。其實這很不容易。因為人們總是更容易同情強者。”
那個女生接他的話：“所以人們炫富而隱貧。”
青銘說：“對。”
他點名表揚那個女生：“容嘉嘉同學說的沒錯。所以魯迅不管是從文學造詣還是為人處世，都是非常難得的。如果用一個詞來形容，可稱之為‘赤子’。”
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