另一方面，徐梁把麾下的遊擊軍分成上百支小分隊，在災區裡來回巡視，幫忙治災。
同時組織民兵隊，讓民兵隊維持秩序，同時民兵隊的民兵都可以領取一份軍糧。
基層的預備兵役組織，雖然短時間沒有什麼戰鬥力，但是一是有一口飯吃，有人願意參加，可以作為軍隊的補充。
第二，可以震懾那些別有用心的歹人，如果發現有人趁機鬧事，對抗官府，二話不說，斬首示眾！
以糧草穩定局面，以殺戮震懾人心，靠著這兩手辦法，災區才沒有發生大規模的民變，即是有些小的動亂，也很快被遊擊軍鎮壓下去了，不過蝗災依然在繼續，山東大部分割槽域已經晚了，如今兗州府，沂蒙山也變得岌岌可危。
臨沂，徐梁發家之地，也是蝗蟲大軍南進的通道，程賢作為地方官，對這裡的‘地理環境，風土人情’最是熟悉不過，所以他準備把狙擊蝗蟲大軍的戰場，就擺在這塊自己治理過的土地上！
只是這阻擊的方式，在徐梁看來，實在是太過於兒戲。
“跪！”
“叩首！”
“鳴炮！”
“上三牲！”
程賢請了十幾個道士做法，在法臺上跟瘋婆子一樣，上躥下跳。
而他自己手裡也捧著錦繡文章，大肆的念著。
無非是一些，蝗神，您享受了我們凡間祭祀的祭品，請您回仙界去吧。不要禍害我們把。
上至地方官員，下到黎民百姓，黑壓壓的人群一眼望不到邊際，足有數萬之眾，全都跪在地上，手捧各式的貢品，向神像跪拜！
祭臺很是豪華，巨石為基，青磚鋪地，共分上下九階，在四角上插著二十八星宿的皂色旗幟，臺前除了三牲大貢，還有一座巨大的青銅鼎，裡面香菸繚繞，火花飛舞！
再往臺上看，赫然供奉著一尊‘蟲首人身’的蝗神塑像，只見這位神袛，方頭、綠面、長鬚，一雙門牙碩大無比，嘴角都快裂到耳朵邊上去了，身上還穿著一件大紅色的神服，腰間配著玉帶，上面竟然還掛有一枚大印，刻著八個大字～～‘天降神蝗，食盡人間！’
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就像老鼠會把貓當成偶像一樣，人們對這些食盡莊稼的蝗蟲，不是憤恨，而是深深的懼怕，進而產生一種敬畏的心理！
認為它們是上天賜下來，掃蕩人間的，既然如此，人又如何能與天鬥呢，所以他們只有虔誠的祭拜這位蝗神，獻上珍貴的祭品，希望這位神袛早早的回到天上去，如果口下留情，能夠給百姓們剩下一點點莊稼，那就再好不過了，不過很可惜，蝗神爺爺從來都是‘不吃盡，不罷休’的性格！
遊擊軍到來時，祭祀活動正處在進行中，無數官員百姓跪倒在地，拼命的向祭臺叩首，‘砰砰’有聲，很快就磕青了額頭，甚至磕出了血跡，可見人們心中對這位蝗神是何等的懼怕！
見此情況，徐梁縱馬直入，前面鐵騎開道，後面號角連鳴，身邊還有一面墨綠色旗幟迎風飄擺，上面赫然是一個繡著金邊的斗大的徐字，沿途百姓紛紛避讓，一些眼神好的，看到端坐在‘五明驥’上的徐梁之後，連忙下拜行禮。
雖然，徐梁很少干涉政事，但是在這刀把子決定世界的時代，徐梁對於眾人的威懾力還是非常大的。
尤其是在知道了徐梁的發家史之後，大家對於徐梁的敬服更是上升到了無以復加的地步。
這位，可是白手起家，在真定府大戰流賊，後來在居庸關血戰百萬大軍不敗。