徐梁本身也知道全面發展的教育性，所以在設定課程的時候，肯定也不能讓他出現，偏重某一科的情況。
問題在於孩子他自己喜歡怎麼辦？
在課餘時間，別的孩子都在玩耍，或者討論功課。
皇太子他更願意自己捧著四書五經，去探尋古代仁人之新。
願意花費時間去揣摩書籍裡的意思，並且他由衷嚮往成為古代的那種大賢儒者。
興趣是孩子最好的老師。
太子有這樣的興趣，擔任他的語文和歷史等科目的老師，自然而然的願意傾囊相授。
得英才而教，是一件非常快樂的事情。
更何況這個英才還是太子殿下，未來帝國的繼承人。
他們也希望太子殿下成長以後，能夠更加偏儒一點。
而這些優秀的老師的灌輸的，都是他們的思想和道德標準，對於大明的國人來說，他們灌輸的內容，沒有絲毫的錯誤。
甚至說，他們教導的內容的核心原則，徐梁都沒有辦法否定。
比如孝，孝順尊親，敬天法祖；仁，關愛生命，寬厚待人；禮，尊重他人。不使人尷尬……
可以說，即便是徐梁前世，社會幾經變革，主流的父母也會教育孩子：誠實懂事講禮貌。
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這些東西都是對的，都是流淌在漢族人血液裡的東西。是非常寶貴的東西。
所以這些並不是黃道周的錯，更不能歸咎於儒生。
如果太子不是太子。不是這個帝國的繼承人，就沒有任何可以指摘的地方。自己作為父母，看著兒子的成長，肯定會非常開心。
可問題就在於太子這個身份，以及用現實去打磨理想的漫長過程。
想通了這個問題，徐梁總算擺脫了焦慮，恢復了往日的鎮定。
作為應對舉措，他在宗學之中加入了“時政”課，要內閣舍人們親自擔任的教師。為這些孩子講述當今大明以及周邊發生的事，解釋朝廷的政策用意。
舍人們對大明的忠誠是毋庸置疑的，因為這個世界上沒有其他國家可以讓他們羨慕。不過在解讀過程中，太子卻時常會冒出悲天憫人的普世情懷，所謂仁者愛人，這是華夏文化中極為尊崇的思想。但這種慈憫之心卻與當前的國策有牴觸。
尤其是在天山的戰事上。
“父皇，兒臣讀書發現從漢代伊吾盧設官之後，歷朝疆域都未遠過我朝哈密衛。那麼哈密以西又是誰的土地呢？”太子回到鍾粹宮，在庭中見到了親自澆花的父皇陛下，上前見禮。求教。
徐梁放下手裡的噴壺，並沒有意識到太子的真實用意，只當歷史知識普及，道：“哈密是土語‘大門’之意，哈密以西基本屬於化外之地了。蒙元太祖成吉思汗的次子察合臺封於此地，故稱察合臺汗國。”
蒙元時候的察合臺汗國非但領有天山南北路，而且佔據了後世整個新疆疆域，是蒙古帝國之中十分重要的大汗國。後來察合臺汗國分裂成了東西察合臺汗國，再後來為葉爾羌汗國取代，如今已經不復存在。
在這片地面上，源自蒙古草原的回紇人已經入關融入了漢人，直到後世才有了裕固族這個餘脈。而那些深目隆準，後世一眼能辨的“新疆人”，其實是與西亞人種混血之後的突厥人。這些突厥人在目今被稱作“察合臺人”，屬於天山南北路的弱勢群體。
至於徐梁前世所謂的“維吾爾”人，族稱沿襲“畏兀兒”，其實和真正的畏兀兒人並沒有太大的血緣關係。