再加上氣候炎熱，病毒細菌孳生頗多。都是北方從未見過的病症。
“現在島上有多少漢人？”萬國問道。
“兩萬上下。”鄭芝龍照實答道：“多是為了販賣鹿皮而去。”
萬國估算了一下數目：“是否有足夠的村莊安排醫師混居其中，是否能保證其安全？”
“是要派醫生去？”鄭芝龍一愣：“這個、恐怕不好。”
萬國轉了一圈手中的炭筆：“大約能有幾成把握活命？”
“如果他們一直呆在村子了，活命自然沒有問題……不過若是要在山間採藥，恐怕不便。”鄭芝龍道。
萬國點零頭，標註一筆，在“水土氣候”旁邊打了個勾，算是結束討論。
鄭芝龍暗道。你打算派些醫生過去就能解決瘴癘瘟疫？也太異想開了。
萬國繼續往下，卻是“情報收集”。
這本來該是錦衣衛的工作，然後由軍情司過濾整理之後傳遞給作戰部隊。不過現在錦衣衛內部有些問題，聽在張家口、遼東，都出現了情報事故，所以徐敬業暗示由軍情司親自處理臺灣這邊的情報工作。
對於眉毛鬍子一把抓的錦衣衛而言。軍情司有得獨厚的優勢：作戰部隊會將自己需要的情報內容交給他們，好讓他們有的放矢。
鄭芝龍和他的幕僚們在這個環節幾乎插不上話，只是看著近衛軍的參謀們你一言我一語，從人數、火炮、船隻、炮藥等等一路到飲水、軍裝……林林總總不下百條，這完全可以歸結成一句話：什麼都要！
“接下去。”萬國道，“禁忌。”
這是華夏文明與泰西文明的根本分歧點。因為華夏文明最早就是不同部落之間的聯盟。早在原始時代就學會了尊重。孔子所謂“己所不欲勿施於人”，同樣也會可以理解成“己所欲，勿專施於人”。
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每到一地，旅人都會詢問當地風俗禁忌。每入人家，客人都要詢問家族私諱。這種對人尊重的態度已經烙在了骨髓之中，即便是信奉銃炮至上的軍中，也不會冒然以極端方式去踐踏蠻族的信仰和習俗——誠如大明過去從未要求過女真人蓄髮易服。
“臺灣土民有何禁忌？該如何迴避與之交戰，以免戰事失控？”萬國望向鄭芝龍。
鄭芝龍張口結舌，身邊的清客幕友更是抓耳撓腮，良久方才了一些獵頭之類的風聞傳。
萬國只得在這項後面寫上“待考”字樣，繼續推進下一項，是關於臺灣島的文水文情況，以此安排進軍時間。
……
正一道士與徐梁關聯並不多，尤其是後來徐梁明顯更傾向於全真道，對於正一的符籙丹法並不信任，更沒有耐心觀摩法事科儀，所以從上到下都知道，正一的日子過得很煎熬。
這回張洪任被直接召見，並不是皇帝有教義、丹法上的問題要諮詢，而是單純地提出要求：正一當組織一批道士，先行渡海赴臺，傳教度化。
全真教更適合在知識分子之間傳播，需要一定人文素養的人才能接受其教義。而且王重陽在世的時候並沒有真正創立教團組織，其死後又有全真七子各立一派，以至於全真的教團規模一直難以擴大，不適合進行統一調動。
相比之下，正一在這兩個方面都有自己的長項，尤其是教團組織之嚴密，堪稱一個社會，等級分明，如臂使指。