第二為利辯。
世間或許也有聽聞即悟的人，但由於根性劣鈍，精神匱乏，他所悟入的層次便停留在最表層或中層不等。唯獨大辯才天，對諸佛所宣的一切妙法能夠一聽而悟，直入其本，深得其根。此種沒有隔閡的大神通，稱為“利辯”；
第三為樂說無盡辯。
對於法界萬般事相的充分掌握，恐怕非獨辯才天為最，但一切萬法的真實理體無窮無盡，一般的諸天乃至菩薩，都不願意遍說、樂說，僅僅是針對有緣根器的眾生開曉一二，不問則不答。可辯才天由聞實相妙理生出無量法喜，以喜悅薰習所聞之法，則成就最上妙樂，令她在法界中橫說、豎說、剎塵說、無礙說，即便無請法者，她也在隨時化為一切現象，不斷地為眾生說法，引領你破斷生死門戶，登得涅盤正路。此種不厭其煩，恆長演說的功德，稱為“樂說無盡辯”；
第四為不可斷辯。
雖有千金之口，難勸邪佞之徒。對於邪說熾盛的摧伏，諸天皆能隨力成辦。但由於外道邪說常常援引佛理為自己的根據點，發生錯解歧意，所以辯論者往往要加以詳盡的甄別才能揀擇其邪而逐個擊破。大辯才天以般若斷德成就金剛法牙與蓮花法舌，能夠消弭一切的問難、戲論，令正法廣宣流佈而無斷絕。此等殊勝大力，名為“不可斷辯”；
第五為隨應辯。
無明發動後，眾生便具備了兩種“實執”，即“人我”、“法我”。所謂“實”，代表堅固頑強，難以化解。“人”是指一切萬物，“法”是指一切現象。這二者後都冠以“我”字，代表眾生強烈的我執。判定一切的標準都建立在“我”上，毫無謙和可言。而大辯才天說法乃隨眾生意願，並非出於一己私意，想說什麼說什麼。此種“隨眾生心，應所知量”的功能，稱為“隨應辯”；
第六為義辯。
此處之“義”，梵雲“阿羅他”，代表利益、福報、榮顯。凡夫言語，率屬有漏偏見，沒有多少是惠及眾生的。而大辯才天所宣所講，均能導以眾生利益。這裡的利益並非單純的財帛富貴，而是圓滿你的德行，填補身心的虧損。此種大悲懷柔，名之為“義辯”；
第七為一切世間最上辯。
俗人眼裡的第一都是隨各人好惡而定，當滿足過後，便又有了新的目標和期許。如斯循往，第一永遠在變化，心情永遠在浮動。而大辯才天純說大乘、最上乘、第一義諦之決定見，令一切皈仰者領受無漏究竟法，不復退轉於無上正覺。此種獨出群倫的引導力，稱為“一切世間最上辯”。
以上七種辯德，再加一味圓明，便是大辯才天八隻手臂的表層功德。
此大辯才天披著青衣，居於密嚴淨土的香水海內，主宰一切水流。正如開篇所言，舌上有水則為“活”，大辯才天成就蓮華法舌而渦旋水大，為一切如來的口密功德，又稱“善巧主”、“妙音天”。她凝聚甘露上味，滴灑在一切眾生的心田，開發舌根，啟迪辯才，啟用動力。
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