裘斷浪止住了互相抬槓的雙方。
“無論是司馬兄還是五弟，所說的都不錯，但是卻又不完全。兩個國家不同的吐蕃，食物以及統治者，都造成了兩個國家不同的文化。所以很多在大唐可以解決問題的辦法，在這吐蕃就不行。這也是我今天攔住你們兩個人的原因。”
“我們大唐是農耕之國，歷來崇尚曆法，四書五經也好，大學中庸也罷，這是我們大唐的標尺，而如今朝堂又在大力推舉科舉，營造出一幅天子與士大夫共治天下的局面，而如今大唐和吐蕃的戰事紛紛合合，但是總體來說並未動搖國本，所以大唐朝堂之中重文輕武，百姓之間也是如此。”
“這是一種文化，就好比在大唐的窮秀才，他可以窮，可以揭不開鍋，甚至家中死了老人孩子都不會讓他放棄科舉，這是一條路，雖然這條路可能走不通。但是國家這樣營造就可以解決民亂的問題。”
司馬無悔和裘斷水聽著都點了點頭，雖然他們不太理解，但是這種情況在大唐確實不少見，久而久之大家也就習慣了，冷漠了。所謂的科舉強國，也就是一群極少數人走通的路子，對於多數的窮人來說，就連一份像樣的書冊都買不起，要中舉可難如登天。
“這其實在吐蕃也是一樣的，只是吐蕃地區多是牧民，牧民本身不可能去識字，也不可能當官，那怎麼辦呢？”
裘斷浪看著兩個人，賣了一個官子。
“當年第三十二代贊普大師成為了吐蕃的君王，而他的兒子第三十三代贊普大師松贊干布從鄰國天竺引入了佛教，稱為雍仲本教。這教派在吐蕃的勢力極大，也和松贊干布本人強勢不無關係。”
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“方才的那個僧人就是雍仲本教的法師，這等人在吐蕃的權利非常之大，可以決定哪些人可以獻祭，哪些人不行。這對於我們唐人來說都是無所謂的，但是對於吐蕃來說就不一樣了。他們可以沒錢，可以窮，可以沒醫師，但是決不能沒有這個獻祭的機會。這就和我們大唐的窮秀才是一個道理，國家的文化就是這樣營造的。”
裘斷浪滔滔不絕地說了許久，也是把這兩國裡面很多東西都給說了出來。
“如果司馬兄和五弟剛才出手，自然可以幫助那老叟拿回黑羊，但是這僧人肯定不會善罷甘休的，到時候他自然不會尋你們報仇，到最後倒黴的還是那個老漢。沒有了獻祭，在我們看來是無礙的，可在這些吐蕃人看來就是失去了活下去的希望。”
司馬無悔前面的都沒有太聽明白，但是最後一句話倒是知道，這每一代的贊普大師都被吐蕃人奉若神明，這在吐蕃地區十分的普遍，只有多巴兩兄弟和他們的師傅月輪大師乃是逆水行舟。
“那裘兄，這個事情豈不是沒有辦法了嗎？”
司馬無悔尷尬地問道，如果今天沒有裘斷浪，這司馬無悔一定會好心辦壞事。想來裘斷浪這麼說也就一定有辦法解決這個問題了。
“此事司馬兄放心好了，我已經安排了人去給那老漢施捨一些銀子，同時也在城外埋伏了兩個弟子，到時候定叫這個番僧吃些苦頭。”
裘斷浪平淡地笑了笑，其實就在他們看到那番僧一系列的惡行之時，裘斷浪也憤憤不平，只是他不似他五弟和司馬無悔這般的衝動，只是他早早就已經安排了五虎門下面的弟子見機行事，想必這會兒那番僧應該已經被兩個假扮劫匪的五虎門弟子給堵在了什麼地方了吧。
司馬無悔看了看眼前的這個年輕人，裘斷浪其實並不比司馬無悔大多少，和李封晨同歲。但是他的心智卻和楊飛差不多，都十分的聰明。司馬無悔挺喜歡和這種人打交道，前提是自己沒有被別人掄圓了騙走。
想到了大理王府比武決賽的那一夜，楊飛就對裘斷浪這個人大加讚歎，而當時楊飛說的就是五個字，謀定而後動！確實很符合裘斷浪，他有著超越這個年紀的老城和冷靜。
“裘兄，我還有一事，想要問問你。”
“請司馬兄賜教。”
司馬無悔想到了昨夜楊飛所說的關於驚雷刀和血手門之事，他也不知道靠著這五虎漢白玉令牌能否促成兩派的聯盟，眼下這裘斷浪倒是一個很好的突破口，如果他也認同楊飛的計劃，那麼湊合兩派的事情讓他也來出謀劃策十分的合適。
“這兩天江湖傳聞不少，一說驚雷刀在南宮一鳴的手上，又一說驚雷刀已經在當夜被血手門奪去，不知道裘兄怎麼看待這件事情。”
裘斷浪沒有急著回答，雖然這件事情在他的心中早就有了計較了，不過他也不急於回答。在他看來現在重要的不是驚雷刀在誰的手上，無論是南宮一鳴還是血手門，似乎都對五虎門不利，但是暫時來說南宮一鳴的威脅要更小。
“我記得，司馬兄你有一個好朋友叫楊飛，此人乃是龍空大師的高足，聽聞楊飛此人足智多謀而且打探訊息能力一流，想必這件事情楊兄應該心中已經有了答案了吧，不知道司馬兄可否相告？”
裘斷浪打了一個太極，雖說自己是五虎門中的五小虎，也得到了家中長輩的青睞，將五虎門不世的絕學冷月奪命連環刀傾囊相授，但是他在五虎門之中依然人微言輕。他上面有四大供奉，四大供奉上面還有三位大五虎，甚至著大五虎上面還有兩位太上長老，在這種情況下就算裘斷浪真的心中有了計較，說出來還是沒有用的，所以這裘斷浪不如先將這皮球踢回給司馬無悔，也不算是有意為難他，只是想透過他和楊飛先談一談徐州雙劍派的口風。(未完待續。)
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