心下卻揣摩著以後必定還有辯論，王夫子看來著實厲害，書讀了不少，自己得去蘇州城裡買些書籍充充電，否則下次必定輸得很難看。
“哪裡，哪裡，吳師傅旁徵博引，聖人經義張口就來，老夫佩服佩服。”
王夫子見丁大勝來了，也不好再咄咄逼人，尋思下次找機會再教訓教訓吳夢。
雙方攜手言和，步入丁府廳堂，丁大勝吩咐上酒宴，大魚大肉擺了一桌，四個人把酒言歡。
丁大勝怕兩人再起爭執，何況自己也是商賈之家，本就是言利為先，兩人就這“義利之辯”爭執起來他臉上不好看，因此刻意說著好話敬酒。
丁大勝走南闖北，見過的人多矣，拿捏別人的話柄敬酒那是他的強項，林貴平知曉其意便和自家姐夫一唱一和的灌酒。
吳夢一開始還強撐，認為北宋的低度酒沒什麼了不起，可低度酒也是酒啊，喝多了同樣會醉，最後吳夢和王夫子都是爛醉如泥，兩人當場被灌的趴在桌上。
丁大勝安排獨輪車送王夫子回家，讓林貴平和一個院子扶著吳夢迴了房。
吳夢一上床便覺得天旋地轉，人事不省，一直睡到第二日午間方起床洗漱吃飯，然後給丁睿上課。
第二日夜間，吳夢仔細思考了與王夫子的義利之辨，其實雙方都有失偏頗，雖然這“義”字是否當先很有爭議，但事實證明不講“義”之後出的問題太多了。
後世社會由於西方科學、技術、經濟發展快過東方，中國改革開放又奉行經濟建設為中心，西方利益當先的思想成為社會的主流，由此帶來的社會問題舉不勝舉，比如不敢扶老人、不講信譽、假貨一大堆、唯金錢論英雄等等一系列社會醜惡現象。
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從後世帶來的科技讓大宋強國富民是完全沒問題的，對於改革可能會遭受權貴階層的阻擾吳夢倒是不擔心。
范仲淹和王安石的改革之所以失敗是因為侵犯了權貴階層的利益，而先進的科技可以把蛋糕做大，利益均沾。
可由此帶來的財富分配、社會和民眾三觀的引導是兩個很複雜的問題，不能把經濟搞上去了，道德變低下了。
吳夢心想，大宋目前就是全球經濟技術第一強國，百姓們多數能豐衣足食，所以有的是時間來慢慢改變，寧可漸進，也不可冒進，更不能演變出羊吃人的慘劇。
大宋不但需要後世的技術，更需要的恐怕是講究逐步公平且人性化的意識形態。
大宋目前的社會意識形態尚未形成定論，可以說正處在儒學本身百家爭鳴的階段。
要是引導的好，儒學的改進自然會促進大宋的科技和工業革命，要是墮入中央王朝約束百姓的手段，那必然是幾百年後鴉片戰爭重演。
世人皆以為程朱理學貽害幾百年，實際上朱熹背了上千年的黑鍋。