老天開眼，紛紛揚揚的大雪下了幾天終於停了下來，這幾日躲在屋裡和耶律可下棋的丁睿，終於可以出去透透氣了。他閒來無事便坐上耶律奇的馬車，由耶律古陪著遊玩析津府。
北方的都城和大宋的開封府、蘇州風格迥異，若說東京城是個風流儒雅的謙謙君子，那析津府絕對就是不拘小節的草莽大漢，雖然不乏亭臺樓閣，但始終缺乏南方州府那種秀外慧中的氣質。
南京城呈方形，城牆為夯土板築，由外城、內城組成，外城四面城牆共開八門，東為安東門、迎春門，西為顯西門、清晉門，南為開陽門、丹鳳門和皇城共用），北為通天門、龔晨門。內城幅員五華里，有宣和、顯西、衙北、丹鳳門。
站在宣和門前的大街上，丁睿仰望著皇城門上高高的城樓，朱漆銅釘裝飾的城門，南京的皇城完全是唐代的宮殿模式，無一絲契丹的異域風情，看來契丹漢化已深，自身民族文化已逐漸消亡。
丁睿很想入內看看皇宮的模樣是否和大宋一樣，但那是絕無可能，至於皇宮內院只是聽耶律奇講述了一番，皇宮大內設有北王府、南王府以及景宗、聖宗皇帝御容殿，也就是宣和殿、大內殿，還有元和殿、洪政殿等宮殿。
宮殿區東側為南果園區，西側為瑤池宮苑區。宮苑規模較大，瑤池中有小島瑤嶼，上有瑤池殿，池旁建有皇親宅邸。
進不去皇宮，丁睿只能坐著馬車沿宣和門旁的大街往東而去，轉入東西向的檀州街，這條大街穿城而過，連線了清晉門和安東門，路上的積雪被鏟在一旁，黑黑的雪水橫流，路上行人緩步而行，絕大部分為漢人，耶律古告訴丁睿南京城人口約有二十萬人口，包括了漢、契丹、奚、渤海、女真等民族。
析津府的子城位置偏於西南，城中只有兩條貫通全城的幹道，一條是東西向幹道，名檀州街，聯通了清晉門和安東門。一條是南北向幹道，聯通了拱辰門和開陽門，另外兩條幹道則只能從城門通往子城而終止。除幹道之外還有次一級道路。
左右無事，丁睿便和耶律古進了析津府坊市內的市場來看稀奇，這處的市場和東京城、蘇州城都不一樣，整個市場內雜亂無章，沒有大宋那般的街道司管理集市，賣貨的攤子都擠到門口了，所賣的貨物也不豐盛，都是些牛羊、皮貨、藥材、石炭，裹著毛茸茸皮衣的契丹商賈大聲吆喝著吸引顧客，可惜應者寥寥。
丁睿和耶律古避開擁擠在門口的人群，進到市場裡面，此處反倒人還少些，市場裡面倒是有七八個西域蕃商的鋪子，賣些波斯的奇貨，不過極少有人問津。丁睿很是好奇，立刻走上前去觀看。
自從党項時叛時降，大宋和西域的通商便不順暢，絕大部分西域喀喇汗王朝的胡商都是由絲綢北路到契丹的西京、中京和南京析津府貿易，大宋的許多商品要透過契丹和党項中轉才能去到西域。
胡商們頭戴白色的頭套，留著大鬍子，遠遠看去都是一個樣，很難分辨。見丁睿年少，幾個胡商以為是哪家來看稀奇的孩童，也沒有招呼，丁睿也不管他們，只是盯著鋪子內的各種香料、花草、稀有毛皮、珠寶打量。
古代的商品其實並不豐富，只有大宋得自漢唐流傳的手工藝，加之國內富庶，故各種食品、手工業品才層出不窮，像這些西域胡商，拿得出手的大部分都是些天然物品，如西域風情的珠寶玉器、象牙、乳香、木香、琥珀、龍鹽、金星石、安息雞舌香、胡椒、香葉之類，唯一有特色的的就是白疊布棉布）、花蕊布、玻璃器皿這些，不過比大宋境內胡商的商品要豐富許多。
丁睿仔細一一看過這些顏色混濁的玻璃器皿，比中原的琉璃強些，價格卻貴了許多，至於白疊布，丁睿就懶得看了，只要兩年，臺灣的棉布和玻璃就會大行天下，西域昂貴的白疊布和玻璃器皿將徹底從中原消失。
丁睿看到這裡，對於吳夢在說到西夏問題時提到不必急於打通絲綢之路就能理解了。這一是西域物資匱乏，並沒有太多的東西可供交換，絲綢之路大宗交易不少就是奴隸，難道換一群奴隸回來？大宋可是嚴禁蓄奴的。
再就是臺灣若是組織十艘三千石的海船去大食貿易，西域胡商走陸路不知道得要多少匹駱駝才能馱同樣的貨物過去。
丁睿在最後一個西域胡商鋪子裡卻看到了一樣很感興趣的東西，是一本書，叫做《福樂智慧》，此處的胡商想來沒事幹，將這本書翻譯成了漢字，應該是許久無人問津，書本放在架子上蒙了厚厚的一層灰，丁睿拿下來拍了拍灰塵，翻開書本一目十行的瀏覽了起來。
看著看著，丁睿就來了興趣，裡面的一段文字寫道：“無論是我的兒子與我多麼親近，無論是過往旅客留宿的行人。我將二者在法制上視為等同，裁決上無親疏一律平等......待你盡到對屬民的責任，以後才能要求你的權利......國家治理得好人民富裕，人民富裕是統治者的目的。人心是國君之本，沒有它國君不能生存。刀劍能征服敵人，法律才能治理國家。法制公正，則根興旺，法制敗壞，則根枯竭......”
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丁睿看後大吃一驚，這裡面說的內容和師父講的法制化何其相似，極西之地的蠻夷之邦居然有這等智慧，他趕緊問道：“掌櫃的，此書幾錢。”