對於眾人的變化，張無易也是心中高興，他此行的目的除了獲得錢財外，就是樹立威信，只有樹立威信，他才能徹底掌控整支隊伍，按著自己的意願改造。
戰利品自有人去處理，張無易把申良、陳憐月、張含倉、魏懷遠與周林啟等五人找來，開始討論以後的行止。
眾人先是恭賀張無易此次大獲全勝，表示以後視張無易馬首是瞻，這樣確立了張無易首領地位，然後才進入正題。
“現在，我們得到大量的錢財物，還多了十五杆火槍和大量的火藥及材料，實力大增，不知各位對我們以後的行止有什麼建議？”張無易說道。
申良作為資格最高的人自然第一個說話：“無易，之前你不是定了兩個目標，我們是不是立即去對付莊家？”
“是啊，我們還可以裝成官兵，到時一舉拿下莊家。”魏懷遠也說道。
“莊家可不是許三實那種江洋大盜，他的護院雖然比許三實還多，但實力絕不可能那麼強，我們只要像對付許天實那樣，應該能輕鬆收拾下他們。”
眾人七嘴八舌說起來，最後看向張無易。
張無易說道：“各位的提議都不錯，對付莊家的手段也要使用冒充官兵的手段，不過，我們雖然以官兵對付莊家，但最終要以另外的身份出現。”
“哦，以什麼身份啊？”陳憐月問道。
張無易笑了笑道：“興夏會。”
“興夏會？那是什麼？”申良驚訝地問道，其他幾人也驚訝地望著張無易。
張無易說道：“興夏會，自然是一個組織的名稱，就像江湖上的幫派一般，我們雖然出身於虎威鏢局，但卻不可能用虎威鏢局的名稱來行事，以後，我們會壯大隊伍，就必須要有一個高大上的組織名稱對外，興夏會，顧名思義，就是振興華夏民族。這民族，就是指一個種族，比如漢族、滿族、苗族、回族等，雖然各自種族不一樣，但我們都有共同的祖先，都是炎黃子孫，所以這些種族應該統稱華夏民族。與之有別的就是洋人，白面板、藍眼睛、黃頭髮，那就是另外一個種族。興夏會是目標就是振興華夏民族，興夏會是華夏民族的先鋒隊，代表廣大華夏民族的根本利益。興夏會現階段的宗旨是：推翻韃虜，恢復中華，各族一家，共建大同。我們的最終目的是：人人有飯吃，人人有衣穿，人人有房住，人人有田產，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”
張無易的話說完後，眾人一陣沉默，良久後，陳憐月疑惑地問道：“我知道大同社會，《禮記.禮運篇》裡就有記載：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。其意思與師兄你所說的差不多，但這只是理想社會，自三皇五帝后就再也沒有實現過了。”
張無易也知道陳憐月所說的三皇五帝，通常指的是夏帝之前傳說中的帝王，三皇為燧人、伏羲、神農，五帝一般是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人，那是一個傳說的時代，講究天下為公，連帝位都是禪讓制，《禮記正義》解釋說：“天下為公，謂天子位也，為公謂揖讓而授聖德，不私傳子孫，即廢朱、均而用舜、禹也。”《正義》是以大同為五章故事的，所以舉出堯不以帝位傳其子丹朱而傳給舜，舜又不傳其商均而傳禹的事例以資證明。那時的體制是包括中央與地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事務由地方民眾選舉賢能之士負責管理。這裡的選舉指的是民舉，而不是官舉，這已經與後世的相當。那時的社會是人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會。這就是傳說中的大同社會。當然，這只是傳說，不一定真實，後世人可能會懷疑，但這個時代的人在讀書人的長期宣傳下，可是深信不疑的。
“三皇五帝后是沒有人實現，但三皇五帝時期不是實現過嗎，只要存在過，就表示有可能實現，而我們興夏會，就要為實現大同世界而奮鬥！”張無易激昂道。
“只是，我們現在才幾十個人，能實現大同世界嗎？”張含倉問道。